胡适·庐山游记(9)

庐山游记(9)

　　我为什么要做这种细碎的考据呢？也不过“心濆涌，笔手扰”，忍耐不住而已。古人诗云：

　　无端题作木居士，便有无穷求福人。

　　黄梨洲《题东湖樵者祠》诗云：

　　姓氏官名当世艳，一无凭据足千年。

　　这样无限的信心便是不可救药的懒病，便是思想的大仇敌。要医这个根本病，只有提倡一点怀疑的精神，一点“打破沙锅问到底”的习惯。

　　昨天（四月十九日）《民国日报》的《觉悟》里，有常乃惪先生的一篇文章，内中很有责备我的话。常先生说：

　　将一部《红楼梦》考证清楚，不过证明《红楼梦》是记述曹雪芹一家的私事而已。知道了《红楼梦》是曹氏的家乘，试问对于二十世纪的中国人有何大用处？……试问他（胡适之）的做《红楼梦》考证是“为什么？”

　　他又说：

　　《红楼梦》考证之类的作品是一种“玩物丧志”的小把戏；唱小丑打边鼓的人可以做这一类的工作，而像胡先生这样应该唱压轴戏的人，偏来做这种工作，就未免太不应该了。

　　常先生对于我的《红楼梦考证》这样大生气，他若读了我这篇《庐山游记》，见了我考据一个塔的几千字，他一定要气的胡子发抖了。（且慢，相别多年，常先生不知留了胡子没有，此句待下回见面时考证。）

　　但我要答复常先生的质问。我为什么要考证《红楼梦》？

　　在消极方面，我要教人怀疑王梦阮，徐柳泉，蔡孑民一班人的谬说。在积极方面，我要教人一个思想学问的方法。

　　我要教人疑而后信，考而后信，有充分证据而后信。

　　我为什么要替《水浒传》作五万字的考证？我为什么要替庐山一个塔作四千字的考证？我要教人一个思想学问的方法。我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的，一部小说同一部圣贤经传有同等的学问上的地位，一个塔的真伪同孙中山的遗嘱的真伪有同等的考虑价值。肯疑问佛陀耶舍究竟到过庐山没有的人，方才肯疑问夏禹是神是人。有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。

　　（十七，四，二十补记）

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