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第十三章 歌唱自然的诗人(1) |
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五世纪以下,老、庄的自然主义的思想已和外来的佛教思想混合了;士大夫往往轻视世务,寄意于人事之外;虽不能出家,而往往自命为超出尘世。于是在文学的方面有“山水”一派出现。刘勰所谓“宋初文咏,庄、老告退而山水方滋”,即是指这种趋势。代表这种趋势的,在五世纪有两个人:陶潜与谢灵运。陶潜生在民间,做了几回小官,仍旧回到民间, 久在樊笼里,复得返自然。 所以他更能赏识自然界的真美,所以他歌唱“自然”,都不费气力,轻描淡写,便成佳作。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。 后来他的诗影响了无数诗人,成为“自然诗人”的大宗。谢灵运也歌唱自然界的景物,但他中骈俪文学的毒太深了,用骈偶句子来描写山水,偶然也有一两句好句子,然而“自然”是不能硬割成对偶句的,所以谢灵运一派的诗只留给后人一些很坏的影响,叫人做不自然的诗来歌唱自然。 七八世纪是个浪漫时代,文学的风尚很明显地表现种种浪漫的倾向。酒店里狂歌痛饮,在醉乡里过日子,这是一方面。放浪江湖,隐居山林,寄情于山水,这也是很时髦的一方面。如王绩,在官时便是酒鬼,回乡去也只是一个酒狂的隐士。如贺知章,在长安市上作酒狂作的厌倦了,便自请度为道士,回到镜湖边作隐士去。烂醉狂歌与登山临水同是这个解放时代的人生观的表现。故我们在这一章里叙述这时代的几个歌唱自然的诗人。 孟浩然,襄阳人,隐居鹿门山,以诗自适。年四十,来游长安,应进士,不第,仍回到襄阳。张九龄镇荆州,请他为从事,同他唱和。他死在开元之末,约当七四〇年。 孟浩然的诗有意学陶潜,而不能摆脱律诗的势力,故稍近于谢灵运。 题终南翠微寺空上人房 翠微终南里,雨后宜返照。闭关久沉冥,杖策一登眺。遂造幽人室,始知静者妙。儒道虽异门,云林颇同调。两心喜相得,毕景共谈笑。瞑还高窗昏,时见远山烧。缅怀赤城标,更忆临海峤。风泉有清音,何必苏门啸? 过故人庄 故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开筵面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。 夜归鹿门山 山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村,我亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,惟有幽人夜来去。 王维晚年隐居辋川,奉佛禅诵,弹琴赋诗,故他晚年的诗多吟咏山水之作。他的朋友裴迪、储光羲同他往来唱和,都是吟咏自然的诗人。《旧唐书》说王维“尝聚其田园所为诗,号《辋川集》。”这可见他们竟是自觉地做这种田园诗了。我们把这几个人叫做“辋川派的自然诗人”。 王维的诗: 偶然作 六首之一 陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不能有。九月九日时,菊花空满手。中心窃自思,傥有人送否?白衣携壶觞,果来遗老叟。且喜得斟酌,安问升与斗。奋衣野田中,今日嗟无负!兀傲迷东西,蓑笠不能守。倾倒强行行,酣歌归五柳。生事不曾问,肯愧家中妇? 答张五弟 终南有茅屋,前对终南山。终年无客常闭关,终日无心长自闲。不妨饮酒复垂钓,君但能来相往还。 辋川闲居,赠裴秀才迪 寒山转苍翠,秋水日潺湲。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。 终南别业 中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事祗自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。 《辋川集》 二十首之二 鹿柴 空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。 竹里馆 独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。 裴迪是关中人,《旧唐书》说他是王维的“道友”。他后来做官,做过蜀州刺史。他的诗也收在《辋川集》里,我们选一首: 宫槐陌 门前宫槐陌,是向欹湖道。秋来山雨多,落叶无人扫。 储光羲,兖州人,也是王维的朋友;后来做到监察御史。我们选他的诗一首: 田家即事 蒲叶日已长,荇花日已滋。老农要看此,贵不违天时。迎晨起饭牛,双驾耕东菑。蚯蚓土中出,田乌随我飞,群合乱啄噪,嗷嗷如道饥。我心多恻隐,顾此两伤悲,拨食与田乌,日暮空筐归。亲戚更相诮,我心终不移。 |
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