白话文学史第八章唐以前三百年中的文学趋势(4)

第八章唐以前三百年中的文学趋势(4)

　　钟嵘评论元嘉以后文人趋向用典的风气云：

　　夫属词比事乃为通谈。若乃经国文符，应资博古；撰德驳奏，宜穷往烈。至乎吟咏情性，亦何贵于用事。“思君如流水”既是即目；“高台多悲风”亦惟所见；“清晨登陇首”羌无故实；“明月照积雪”讵出经史？观古今胜语多非补假，皆由直寻。颜延之、谢庄尤为繁密，于时化之。故大明泰始【宋武帝、明帝年号，四五七—四七一】中，文章殆同书抄。近任昉、王元长【王融】等词不贵奇，竞须新事；尔来作者寖以成俗，遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。

　　他又评论齐梁之间注重声律的风气道：

　　古曰诗颂，皆被之金竹，故非调五音无以谐会。……三祖【魏武帝、文帝、明帝】之词，文或不工，而韵入歌唱，此重音韵之义也。与世之言宫商异矣。今既不被管弦，亦何取于声律耶？齐有王元长者……创其首，谢朓、沈约扬其波。三贤咸贵公子孙，幼有文辩？于是士流景慕，务为精密，襞积细微，专相陵架，故使文多拘忌，伤其真美。余谓文制本须讽读，不可蹇碍；但令清浊通流，口吻调利，斯为足矣。至平上去入，则余病未能；蜂腰鹤膝，闾里已具【末四字不可解】。

　　《南齐书·陆厥传》也说：

　　永明【四八三—四九三】末，盛为文章。吴兴沈约，张郡谢朓，琅琊王融以气类相推毂。河南周颙善识声韵。为文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵。有“平头”“上尾”“蜂腰”“鹤膝”。五字之中，音韵悉异，两句之中，角徵不同，不可增减。世呼为“永明体”。

　　沈约在《宋书·谢灵运传》里说：

　　五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕各适物宜。欲使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。

　　这是永明文学的重要主张。文学到此地步，可算是遭一大劫。史家说：

　　宋明帝博好文章……每有祯祥及游幸宴集，辄陈诗展义，且以命朝臣。其戎士武夫则请托不暇，困于课限，或买以应诏焉。于是天下向风，人自藻饰，雕虫之艺盛于时矣。

　　皇帝提倡于上，王融、沈约、谢朓一班人鼓吹于下，于是文学遂成了极端的机械化。试举沈约的一首《早发定山》诗做个例：

　　夙龄爱远壑，晚莅见奇山。标峰彩虹外，置岭白云间。倾壁忽斜竖，绝顶复孤圆。归流海漫漫，出浦水溅溅。野棠开未落，山樱发欲然。忘归属兰杜，怀禄寄芳荃。眷言采三秀，徘徊望九仙。

　　这种作品只算得文匠变把戏，算不得文学，但沈约、王融的声律论却在文学史上发生了不少恶影响，后来所谓律诗只是遵守这种格律的诗，骈偶之文也因此而更趋向严格的机械化。我们要知道文化史上自有这种怪事。往往古人走错了一条路，后人也会将错就错，推波助澜，继续走那条错路。譬如缠小脚本是一件最丑恶又最不人道的事，然而居然有人模仿、有人提倡到一千年之久，骈文与律诗正是同等的怪现状。

　　但文学的新时代快到了。萧梁【五〇二—五五四】一代很有几个文学批评家，他们对于当时文学上的几种机械化的趋势颇能表示反对的批评。钟嵘的议论已引在上文了。萧纲【简文帝】为太子时，曾有与弟湘东王绎书，评论文学界的流弊，略云：

　　比闻京师文体懦钝殊常，竞学浮疏，争为阐缓……既殊比兴，正背风骚。……未闻吟咏情性，反拟《内则》之篇，操笔写志，更摹《酒诰》之作；“迟迟春日”翻学《归藏》，“湛湛江水”遂同《大传》。吾既拙于为文，不敢轻有掎摭。但以当世之作，历方古之才人……观其遣辞用心，了不相似。若以今文为是，则古文为非；若昔贤可称，则今体宜弃。……

　　梁时文有史家裴子野著有《雕虫论》，讥评当日的文学家，说他们：

　　其兴浮，其志弱，巧而不要，隐而不深。……荀卿有言，“乱世之征，文章匿而采”。斯岂近之乎？

　　“巧而不要，隐而不深”，这八个字可以抹倒六朝时代绝大部分的文学。

　　最可怪的是那主张声律论最有力的沈约也有“文章三易”之论！他说：

　　文章当从三易：易见事一，也；易识字，二也；易读诵，三也【见《颜氏家训》】。

　　沈约这话在当时也许别有所指：“易见事”也许即是邢子才所谓“用事不使人觉”；“易读诵”也许指他的声律论。但沈约居然有这种议论，可见风气快要转变了。

　　这五六百年中的乐府民歌到了这个时候应该要发生影响了。我们看萧梁一代【五〇二—五五四】几个帝王仿作的乐府，便可以感觉文学史的新趋势了。萧衍【武帝】的乐府里显出江南儿女艳歌的大影响。如他的《子夜歌》：

　　恃爱如欲进，含羞未肯前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。

　　阶上香入怀，庭中草照眼。春心一如此，情来不可限。

　　如他的《欢闻歌》：

　　艳艳金楼女，心如玉池莲。持底报郎思？俱期游梵天。【“底”是“什么”？】

　　这都是模仿民间艳歌之作。

　　他的儿子萧纲【简文帝】也做了不少的乐府歌辞。如《生别离》：

　　别离四弦声，相思双笛引。一去十三年，复无好音信。

　　如《春江曲》：

　　客行秪念路，相争度京口。谁知堤上人，拭泪空摇手？

　　如《乌栖曲》：

　　浮云似帐月如钩。那能夜夜南陌头！宜城酝酒今行熟，莫惜停鞍暂栖宿。

　　青牛丹毂七香车，可怜今夜宿娼家。高树乌欲栖，罗帏翠帐向君低。

　　如《江南弄》中的两首：

　　江南曲

　　枝中木上春并归。长杨扫地桃花飞。清风吹人光照衣。光照衣，景将夕。掷黄金，留上客。

　　龙笛曲

　　金门玉堂临水居，一颦一笑千万余。游子去还愿莫疏。愿莫疏，意何极？双鸳鸯，两相忆。

　　在这些诗里，我们很可以看出民歌的大影响了。

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