白话文学史第三章汉朝的民歌

第三章汉朝的民歌(1)

　　一切新文学的来源都在民间。民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨女，歌童舞妓，弹唱的，说书的，都是文学上的新形式与新风格的创造者。这是文学史的通例，古今中外都逃不出这条通例。

　　《国风》来自民间，《楚辞》里的《九歌》来自民间。汉魏六朝的乐府歌辞也来自民间。以后的词是起于歌妓舞女的，元曲也是起于歌妓舞女的。弹词起于街上的唱鼓词的，小说起于街上说书讲史的人。——中国三千年的文学史上，那一样新文学不是从民间来的？

　　汉朝的文人正在仿古做辞赋的时候，四方的平民很不管那些皇帝的清客们做的什么假古董，他们只要唱他们自己懂得的歌曲。例如汉文帝待他的小兄弟淮南王长太残忍了一点，民间就造出一只歌道：

　　一尺布，尚可缝。
　　一斗米，尚可舂。
　　兄弟二人不相容。

　　又如武帝时，卫子夫做了皇后，她的兄弟卫青的威权可以压倒一国，民间也造作歌谣道：

　　生男无喜，
　　生女无怒，
　　独不见卫子夫霸天下？

　　这种民歌便是文学的渊泉。武帝时有个歌舞的子弟李延年得宠于武帝，有一天，他在皇帝面前起舞，唱了这一只很美的歌：

　　北方有佳人，
　　绝世而独立，
　　一顾倾人城，
　　再顾倾人国。
　　宁不知倾城与倾国？
　　佳人难再得！

　　李延年兄妹都是歌舞伎的一流【《汉书》卷九十三云，李延年身及父母兄弟皆故倡也】；他们的歌曲正是民间的文学。

　　汉代民间的歌曲很有许多被保存的。故《晋书·乐志》说：

　　凡乐章古辞，今之存者，并汉世街陌谣讴。《江南可采莲》《乌生十五子》《白头吟》之属也。

　　今举《江南可采莲》为例：

　　江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。
　　鱼戏莲叶东，
　　鱼戏莲叶西，
　　鱼戏莲叶南，
　　鱼戏莲叶北。

　　这种民歌只取音节和美好听，不必有什么深远的意义。这首采莲歌，很像《周南》里的《芣苢》，正是这一类的民歌。

　　有一些古歌辞是有很可动人的内容的。例如《战城南》一篇：

　　战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
　　为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”
　　水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
　　梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
　　思子良臣。良臣诚可思！朝行出攻，暮不夜归！

　　这种反抗战争的抗议，是很有价值的民歌。同样的还有《十五从军征》一篇：

　　十五从军征，八十始得归，道逢乡里人，“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累，兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅榖，井上生旅葵。”——烹榖接作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。

　　汉代的平民文学之中，艳歌也不少。例如《有所思》一篇：

　　有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之！当风扬其灰！从今以往，勿复相思！相思与君绝。鸡鸣犬吠，兄嫂当知之。妃呼豨【妃呼豨大概是有音无义的感叹词】，秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。

　　又如《艳歌行》：

　　翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流荡在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾绽。夫婿【主人是女主人；夫婿是她的丈夫】从门来，斜柯西北眄【丁福保说：“斜柯”是古语，当为欹侧之意。梁简文帝《遥望》诗“散诞垂红帔，斜柯插玉簪”。】“语卿且勿眄：水清石自见。”——石见何累累！远行不如归。

　　这两首诗都保存着民歌的形式，如前一首的“妃呼豨”，如后一首的开头十个字，都可证他们是真正民间文学。

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