蔡元培自写年谱(38)

三八

　　我在国务院中做了几个月尸位的阁员，然在教育部方面，因范君静生及其他诸同事的相助，颇有可以记录的事情。

　　学部旧设普通教育、专门教育两司，我为提倡补习教育、民众教育起见，于教育部中增设社会教育司，以防致牵涉孔教，特请研究宗教问题之夏君穗卿任司长。不意我与范君离部以后，汪君伯棠代理教育总长时，夏君竟提议社会教育有提倡社会主义的嫌疑，须改名云云，我闻之甚为诧异。

　　我与范君常持相对的循环论。范君说：“小学没有办好，怎能有好中学？中学没有办好，怎能有好大学？所以我们第一步，当先把小学整顿。”我说：“没有好大学，中学师资那里来？没有好中学，小学师资那里来？所以我们第一步，当先把大学整顿。”把两人的意见合起来，就是自小学以至大学，没有一方面不整顿。不过他的兴趣偏于普通教育，就在普通教育上多参加一点意见；我的兴趣偏于高等教育，就在高等教育上多参加一点意见罢了。

　　我那时候，鉴于各省所办的高等学堂程度不齐，毕业生进大学时，甚感困难，改为大学预科，附属于大学。又鉴于高等师范学校之科学程度太低，规定逐渐停办，而中学师资以大学毕业生再修教育学的充之（仿德国制）。又以国立大学太少，规定于北京外，再在南京、汉口、成都、广州各设大学一所。后来我的朋友胡君适之等，对于停办各省高等学堂，发见一个缺点，就是每一省会，没有一种吸集学者的机关，使各省文化进步较缓。这个缺点，直到后来各省竞设大学时，才算补救过来。

　　清季的学制，于大学上有一通儒院，为大学毕业生研究之所。我于《大学令》中改名为大学院，即在大学中分设各种研究所，并规定大学高级生必须入所研究，俟所研究问题解决后，始能毕业（仿德国大学制），但是各大学未易实行。北京大学曾设一国学研究所，清华、交通等大学继之，最近始由教育部规定各国立大学所应设之科目。

　　清季学制，大学中仿各国神学科的例，于文科外，又设经科。我以为十四经中，如《易》、《论语》、《孟子》等已入哲学系，《诗》、《尔雅》已入文学系，《尚书》、三礼、《大戴记》、春秋三传，已入史学系，无再设经科的必要，废止之。

　　我认大学为研究学理的机关，要偏重文理两科。所以于《大学令》中规定：设法、商等科而不设文科者，不得为大学；设医、工、农等科而不设理科者，亦不得为大学。但此制未曾实行。而我于任北大校长时，又觉得文理二科之划分甚为勉强，一则科学中如地理、心理等等，兼涉文理；二则习文科者不可不兼习理科，习理科者不可不兼习文科，所以北大的编制，但分十四系，废止文、理、法等科别。

　　我长教育部的时候，兰普来西氏曾来一函，请教育部派（学）生二人，往文明史与世界史研究所相助。我已于部中规定公费额二名，备择人派往。人选未定，而我去职。南归后，预料政治上的纠纷方兴未艾，非我辈书生所能挽救，不如仍往德国求学。适顾君孟余亦有此意，我遂函商范君静生，告以与顾君同往德国之计画，请以前所规定之公费额二名，分给我与顾君二人，范君复函批准。我遂于□月□□日偕黄夫人及威廉、柏龄启行，顾君亦偕其夫人同行。记得所乘之船为奥国的“Africa”。偕妇孺作远游，尚是第一次，幸有顾君及顾夫人助为照料，得减除许多困难。到德国后，仍住来比锡。兰普来西要求我供给中国文明史材料，我允之。拟由我起中文稿，由顾君译成德文。但顾君因肺疾，与来比锡之空气不相宜，医院的设备亦不完，不得已而迁柏林。译事用通讯，亦无妨。

　　国内忽有宋君渔父被刺案，孙先生力主与袁世凯决裂，招我等回国，陈君英士自上海来电催促，遂与汪君精卫约期，由西伯利亚回国。到大连后，从弟国亲来接。国亲于同盟会初成立的时候，在本党尽力不少，留学日本以后，渐接近于稳健一派，此次来接，实欲阻我入国。由国亲观察，国民党（同盟会已改组为国民党）恐将为袁世凯所消灭，不如不卷入旋涡为妙。但我既有回国的决心，万不能到大连而折回，遂由大连到上海。

　　宋君之所以遇害，因同盟会改组国民党以后，吸收了许多进步党的人物，在议会中占绝对多数，宋君挟这些势力以要挟袁世凯，要求袁于被选为总统后，必依照宋君所计画的责任内阁。袁不能从。宋君改而运动黎君宋卿，预备以黎易袁，这就是袁派所以暗杀宋君的原因。宋君遇害以后，由凶手武士英而求出应桂馨，又由应所保留的电报而求出洪述祖、赵秉钧以至袁世凯，公认为无疑的铁案了。

　　孙先生正游日本，闻宋案，即回国，力主兴师讨袁。然国民党所能调动的军队，除江西、广东两省外，均归黄君克强节制，黄君知实力不足，迟疑不敢发难。黄君部下，以第八师为最精税，其两旅长，一为福建王君用功，一为湖南黄君开第，均为黄君克强至好，而师长则为冯国璋之女婿，借作保护色，使不为袁派所忌。其中马队、炮队等设备，尚未完全，正拟逐渐增置，以为南方之模范师，不欲轻动。其他各师，亦均视第八师之动静为标准。故主战派以运动第八师为第一着。适李君协和自江西来，亦主战，主往南京运动第八师，以我与王君在爱国学社中相识，约同去。到达后，王君方卧病，在床边与之熟商，王君以为毫无把握，遂废然而反。是时赵君竹君约我与汪君精卫往谈，称北京方面愿与黄君筹妥协的办法，于是我与汪君日往来于黄、赵之间，磋商条件。有一日，忽得南京电，第八师决动员，招汪君与我往，起通电草。我等两人遂同往，盖第八师下级军官均受主战派运动，跃跃欲试，旅长无法阻止也，于是战端起。不久而国民军的军队在南京、江西、广东各地者均失败。

　　国民党军事失败，要人他去。上海尚有许多反袁的人，分省推代表，运动岑君西林出来，那时候推我为浙江代表之一，蒋观云、章太炎诸君都在场，蒋君最为起劲，然终无何等结果。

　　□月间，我又拟出国了，本欲仍往德国，适吴君稚晖将往法国，约我同往，我于是携了眷属，乘日本邮船三等舱行。到马赛后，我等登陆，而吴君则乘原船往英国。我等自马赛到巴黎，有华法教育会李君石曾等招待，暂寓于巴黎附近之科隆布镇华法教育会办事处，午、晚餐则包与豆腐公司。

　　豆腐公司为李君石曾所创立。李君提倡素食，以豆类食品与乳类有同等滋养，故募集资本，设公司于科隆布，用小机器制豆乳及豆腐等出售。然法国人吃不惯，销路不好。欧战期间，以豆腐干及豆制饼干充军队干粮，以绿豆芽充生菜，销售较多，然终不能持久，于□□年停办。

　　我那时候也是素食，这是民元前二年在来比锡时受李君感化的。同学齐君寿山与李君有世谊（齐君之父即李君之师），应李君之招而游巴黎，回柏林后，告我等：李君提倡素食甚力，常说动物于死时全体强直，发一种毒质，食者必受其害。我闻此，适来比锡有素食馆数处，往试食，并得几本提倡素食之书，其所言有三益：一、卫生，如李君所言；二、戒杀，不肉食则屠杀渔猎等业皆取消，能因不忍杀动物之心，而增进不忍杀人之心，战争可免；三、节省，一方牧场，能以所畜牛羊等供一人一岁之食者，若改艺蔬谷，可供给十人以上。李君不但讲卫生，而且为尽力于和平运动的一人，故有此主张。我亦深信之，素食十二年，至民元（国）十年，在北京，因足疾，被医生劝告而又肉食，深愧不如李君的坚定。

　　我等在科隆布住了几个月，后来在巴黎左近寻得一家可以分租而包饭的房子。那时候，大的男孩子无忌往嫩夷进一个法国学堂去了。我偕黄夫人携一个九岁的女孩子威廉、七岁的男孩子柏龄住在那里。那时候同住的还有一位瑞士人、一位英国人。忽然奥塞的交涉决裂了，瑞士人于午餐时说：“不得了，已经宣战了！我立刻要回国，加入队伍。”英国人说：“和平长久了，有了战争，可以把污浊的渣滓扫荡一回。”我们的房东是个法兰西银行送现款的工役，平日间穿了制服，戴了制帽，拿了皮夹，怀了手枪，很得意的样子。此次被征入伍了，女房东哭得很伤心。房东去了两三日，来一信，说是疲乏得很，军队中所发的皮靴太宽大了，走路很费劲。

　　李君石曾在蒙泰祺租了房子，住他的家眷。我们同汪君精卫一帮人，也常常到那里去开会的。到风声紧急的时候，法国政府由巴黎迁往巴多，留法俭学会的学生留在巴黎近郊的也觉不稳当了。李君把自住的房子腾出了，给学生住，而自己及家眷迁到乡间去，并劝我们同去，邀我们到蒙泰祺会齐，然后同往乡间□村暂住。此地全是旧式农家的样子，道路上常有牛马粪等，李君把最好的一间楼房给我们。食物则牛乳、面包、乳油、鸡蛋等，应有尽有。最不便的是厕所，设在后园中，上装木架子，可容两人并坐。我的最小的孩子柏龄，承女房东特许，可在房间的铅桶上排泄，余人非往园中不可。李君备竹签一支，一面写“有人在此”等字，一面空白，挂在园门上，以便进出的人随时可做记号。但有些人不能注意于此，李太太登厕时，常恐有别一个男人进去，占其旁位，乃请李君陪往并坐。这真是那时候一种特殊的事情。

　　我们在这里住了不久，就迁到相近的一个小镇圣多耐去。这地方出赁的房子比较多一点，我们与李君等就分住了。我们住的是一家帽店的楼上，房东是一位半老的寡妇同一位二十余岁的女儿。女儿能制帽饰，曾与一中国学生为友，该学生回国后，不通消息，托我们代为探听。

　　我们住圣多耐不久，又迁都鲁士。都鲁士是法国南方的一都会，有大学，记得李君圣章、谭君仲逵、王君馥清均曾在该大学肄业。小孩子们都进学校，我同黄夫人也学一点法语。

　　民国四年的暑假，李君发起，大家往南方海浴场罗埃（Royan）上避暑。我们所住的是一所别墅，房东愿全年出租，李君劝我们留住，所以暑假后，李君等到别处去了，而我们一家还住在这里。

　　我们在这个时间，学法语，常常是欧思东君教的。欧君是比国人，长于音乐，欲改五线谱为三线谱，常素食，反对宗教，主张恋爱自由。与李君交契多年，彼教我等法文，不用读本及文法，选一本文学书，选出几节，我们抄出来，有不解的辞句记出来，请其解释，有时候讲讲文学史，所以我们的法语学得不切实。

　　那时候李君所招呼的学生有两种：一种是留法俭学会的学生，每年家中还能备国币六百元的学费，由华法教育会替他安排，用得很省。又一种是勤工俭学会的学生，是只备赴法川资及一年旅费，到法后，第一年练习法语，第二年以后，就可进工厂作工，自给有余，晚间还可就学。欧战开始以后，我国亦为参战国之一，但没有军队可以相助，于是派遣工人，助后方工作，到法国的也有数千人。李君为使这些工人便于工余就学起见，特编一种成人教育的教科书。派给我编的，是关于行为方面与关于美术方面的。关于行为方面的，李君还出了几个举例的题目给我，是偏重于辨别疑似的，如理信与迷信、俭约与吝啬之类，我所编的都照此式。其关于美术的，则有建筑、图书（画）、音乐等篇。后来印入《蔡孑民言行录》中，称为《华工学校讲义》。

　　我在留德、留法时期，尝抽空编书，所编如《中国伦理学史》、《哲学概说（论）》等，均售稿于商务印书馆。惟《石头记索隐》，用租赁版权办法。

　　《石头记索隐》，是我读陈康祺《燕下乡胜谈（录）》，见有其师徐时栋（？）之说，以《石头记》之妙玉与薛宝钗为姜湛园、高江村之影子，因而依例推求，考得林黛玉影朱竹坨，探春影徐健庵，惜春影严藕渔（？），王熙凤影余国柱，宝玉影允礽，爱红就是爱汉化，均有事实可以比附。最难得的是第□□回之“刚去了巡山太岁，又来了探海夜叉”一谣，从“去了余秦桧，来了徐严嵩”化出来；第□□回之“丰年好大雪，珍珠如土金如铁，东海少了白玉床，龙王来请金陵王”之谣，从“四方宝物归东海，万国金珠贡澹人”化出来。所以我自信这本索隐，决不是牵强附会的。

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