陈独秀·答程师葛（德智体）

答程师葛（德智体）

　　来示诵悉，略复如下：

　　（一）近世德育进步，是否果逊于智育，愚诚不敢妄断。今人所见德育无胜于前代者，有二原因：其一，由于人口加增，经济制度未及改良，富力失其均平，金钱造成罪恶，此非高谈道德所可补救者也。其一，由于社会已成之道德，不克范围今日之人心，近世思想法度，月异日新，骎骎未已；而封建时代之道德、宗教、风俗、习惯，仍复遗僵印影，逞其余势，善恶是非之辨，遂纷不可理。综上二因，以判民德，世人之所谓罪恶，未必为罪恶；所谓道德，未必非不道德。欲救斯弊，第一，当政〔改〕良社会经济制度，不使不道德之金钱，造成社会种种罪恶。第二，当排斥社会已成之道德，而尊行真理，不使不道德之道德，演成社会种种悲剧。不然，虽日言德育，而道德自身未有进步，德育乌有进步之可言。

　　（二）皙族勇武可钦，而德之军国主义，则非所仰慕。窃以代表近世文明者，推英、德、法三国。而英俗尚自由，尊习惯，其蔽也失进步之精神。德俗重人为的规律，其蔽也戕贼人间个性之自由活动力。法兰西人调和于二者之间，为可矜式。军国主义，其一端也。且国之强盛，各种事业，恒同时进步，决无百务废弛，一事独进之理。以今之中国而言，军国主义殊未得当。若夫慈悲、博爱、非战诸说，为人类最高之精神，然非不武之被征服民族，所可厚颜置诸脑、出诸口。

　　（三）士之浮华无学，正文弊之结果。浮词夸语，重为世害；以精深伟大之文学救之，不若以朴实无华之文学救之也。即以文学自身而论，世界潮流，固已弃空想而取实际；若吾华文学，以离实凭虚之结果，堕入剽窃浮词之末路，非趋重写实主义无以救之。写实派文学、美术，自有其精深伟大处，恐犹非空想派之精深伟大所可比拟。

　　（四）卫生延年之说，差为近理。物质文明发达，人类精力，销耗太甚，此直瞽说。精力愈用而愈发达，用而虑其销耗，此东洋式之想像见解，非科学家之言也。惟物质文明发达至极，器械之用途日增，人体之劳动日减，吾人除神经外，百体用作将失其能力，此固应思患预防者。盖闻人身精力不用，而虞其废弃，未闻用而虞其销耗也。

　　（五）催眠等诸魔术，属于精神学，非科学所能解释。记者于此，毫无经验，未敢断其是非真伪也。

　　（六）此二种书沪上有无售处，记者不知，未敢率答。

　　记者

　　1916年9月1日

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