怒馬香車(63)_諸葛青雲

六三

　　「既然被我猜中了，何不索性將那贈品說明一下呢？」

　　「有道理。」青衫文士抬手一指俏立一旁的紅衣女郎道：「這是在下劣徒小雲，也是我方才所說的贈品，諸位不妨仔細瞧瞧，夠不夠新鮮……」

　　人群響起一陣狂呼怪叫：「夠新鮮！夠新鮮……」

　　青衫文士向紅衣女郎笑了笑道：「乖徒兒，咱們雖然走南闖北，一直沒遇上一個識貨的人，但這回卻有點兒不同啦！」

　　紅衣女郎嬌笑道：「徒兒這回並未覺得這兒有什麼不同之處。」

　　青衫文士道：「你不知道，洛陽城，是文人薈萃的古都，也是江湖人物的臥虎藏龍之所在，我想，這一枝黑尺，一定會遇上識貨的行家的……」

　　這時，人群中最先問話的人又揚聲問道：「嗨！說書先生，既然已備有如此美好而又珍貴的贈品，為何不事先用文字說明呢？」

　　青衫文士不答反問道：「閣下此問，想必還另有解釋？」

　　「不錯，據先生方才所說，業已走遍大江南北，歷時五載沒遇上一個能識得這枝黑尺的行家，是嗎？」

　　「不錯。」

　　「在下愚見，先生這枝黑尺的質料和來歷，必然都是很奇特？」

　　「那是當然。」

　　「同時，也是由于先生那珍貴無比的贈品，事先未用文字說明，因而不能引起廣泛的注意……」

　　青衫文士截口笑道：「不！這點，在下要特別加以補充。」

　　人群中語聲道：「唔！小可正恭聆著。」

　　青衫文士含笑接道：「有關劣徒這項贈品，雖然不曾以文字寫明，但在下每新到一地在第一場白中，必然以口頭加以詳細說明，但今宵，在下剛剛坐下來，閣下就開始發問……」

　　人群中語聲截口苦笑道：「哦！如此說來，倒是區區我的不是啦！」

　　「不是倒也說不上，只是閣下的性子，未免太急了一點。」

　　「有道理，有道理……」

　　「閣下稍安勿躁，如果還有甚麼問題，請等在下說完這一段開場白之後，再行發問。」

　　「行！行……」

　　青衫文士把手中黑尺在桌子上輕擊三下，目光環掃全場，揚聲說道：「在下劫餘生，攜小徒小雲，走南闖北，說書餬口是假，以兵會友，代徒擇婿才是真。」

　　一頓話鋒，揚起手中的黑尺，含笑接道：「諸位請仔細，在下所說的黑尺，就是這一枝，能同時說出它的名稱，質料，和來歷者，才算合格。」

　　人群中那原先發問的人，又揚聲問道：「現在，在下可以發問了嗎？」

　　「可以。」

　　「在下請教，是否只要如閣下所說的合格了，就可以長侍令徒妝台……」

　　「不！婚姻大事，自然還得他們雙方當事人互相認為滿意才行。」

　　「那豈不是一個騙局？」

　　「此話怎講？」

　　「因為，即使有人合格了，閣下都可以藉口令徒不滿意而作為罷論。」

　　「說得有理，但閣下也得為劣徒想想，如果那合格的人是一個七老八十的糟老頭兒，或者是一個殘廢者，豈不貽誤她的終身。」

　　「那你也該事先加以說明才是。」

　　「在下已經開場中說明了，『以兵會友，代徒擇婿』，這是說，縱然是擇婿不成，憑著對這一枝前古奇兵的認識，也可以結為朋友……」

　　人群中忽然冒出一聲冷笑道：「恐怕是冤家吧？」

　　劫餘生淡然一笑道：「朋友與冤家之間，有時候是很難劃出一道界限來的，閣下以為然否？」

　　怪的是，那個突然發出一聲冷笑的人，於說過一句之後，竟沒了下文。

　　劫餘生精目環掃全場，沉聲問道：「誰還有疑問的，請儘管問。」

　　等了半晌，再沒人發問之後，他才正式開始說書，說的是司馬相如與卓文君的故事。

　　嚴格說來，他不是說書，而是說故事。

　　表達的方式不落俗套，立論更見精闢，將這一個家喻戶曉的故事，美化得不能再美了。

　　在一般人的觀念，司馬相如是一個潦倒窮途的落拓文士，十足是一個窮小子。

　　以一個窮小子，去勾引一個年輕，貌美，而又多金的小寡婦卓文君，那是癩蛤蟆想吃天鵝肉。

　　儘管這塊天鵝肉被他吃到了，但一般人的心目中，對司馬相如都是或多或少地，存有某種成見的。

　　至於卓文君，以一個新寡的富孀，不耐寂寞，竟然降尊紆貴地，接受一個窮小子的勾引而相偕私奔，去當爐賣酒以維生，一般人，尤其是所謂有著冬烘頭腦的道學先生們，更是不齒其人。

　　但目前的劫餘生，他卻很技巧地將這個一般人所認為有缺陷的愛情故事，美化成完美無瑕。

　　首先，他由不同的時代背景中，不著痕跡地，替兩位男女主角辯解。

　　他說：我國的男女關係，在漢，唐時代，是很自由，也很開放的，直到宋代理學大興之後，才有著那麼多不合理的禮教……

　　那些看似冠冕堂皇的教條，是殺人不見血的咒語……

　　那些制訂那些教條的人，是吃人不吐骨頭的惡魔……

　　他們視男女關係為世間最污穢，最醜惡的事……

　　但事實上，那些人對男女閒事，卻是特別喜歡得不得了，他們板著面孔去教訓別人，這不行那也不可以，但他們自己，卻是三妻四妾還不夠，還要廣置年輕貌美的婢女，供他們隨時消遣，自己玩膩了，又將那些婢女賣給別人……

　　在漢唐朝代的宮廷，父親搶自己兒子的妃子，哥哥奪弟弟的老婆的事，屢見不鮮，不但沒人說他們不對，反而傳為美談……

　　那些宋代以後的一般假道學先生們，也不曾見到他們對那些父納子婦的事，作過甚麼針貶……

　　卓文君與司馬相如是漢代人，他們是生長在一個自由而開放的社會，有權利去愛自己所愛的人，為甚麼後代的人，要受那些假道學的影響，而以一種異樣的眼光去衡量他們……

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