红剑红楼(103)_诸葛青云

一〇三

　　吕子君促声道：“据上头私下告诉在下，这次大批人手南行，一是为了对付戚大侠和你们七位，想取到那本册子，二是因‘天地会’头目将在扬州或江宁聚会，拟一举消灭，还有重要的一点，是……当朝老头子将游江南，为防万一，不得不先下杀手，我能知道的只有这些，至于他们如何行动，就不清楚了！”

　　郑思明双目精光迸射，双掌紧握，道：“原来如此，我总算明白大概了，子君兄，走！”

　　经过这么一段时间，卜星楼已把石飞红和杨小真所中寒毒逼成冷汗，全身衣衫皆湿透了，化为黑气四散，都有点虚软无力，卜星楼把温玉交回吕子君，匆匆出了“文宗阁”，一轮秋日，正照当头，吕子君迅速下令，叫十二个化装成轿夫的捕快把那三个女人抬走，一行驰下金山，上了“满江红”大船，只见癫僧施豪和那两个小沙弥及郁新仁已早到船上了，另外，是刘清水和守在船上的三个侍卫，还有那个抱大傻的青面大汉，像死猪一样的搁在船舱板下。

　　大家照面，吕子君先由怀中取出一个旗花，一抖手，升空五六丈，爆开四道白烟，众人一齐动手，纷纷起锚放缆，直放中流……

　　▼第十六章第一高手

　　在黄山的后山深处，一峰独立，险绝，幽绝，那是“始信峰”。

　　晨雾迷蒙中，三声如破帛的长啸，响震千山，回响袅袅不绝。

　　峰顶，响起了一声铁木鱼的敲打，好像是回答那三声长啸？

　　四条人影，穿破重雾，宛如雷奔电掣，直上“始信峰”。

　　当头一人，竟是一位绝艳女人。

　　在她后面，跟着的是三个男人。

　　一女三男，如四支怒箭，掠过“渡仙桥”，眼前就是“始信峰”的绝顶，为首的女人一掠发丝，身形乍停，扬声叫道：“杨玉真与三位盟兄赴约来到，传柬邀约的朋友，请即出见。”

　　只听一声洪烈的哈哈大笑：“修罗道友，四位齐到，不胜欢迎。”

　　明明声如闷雷震耳，凭“修罗四血”的功力，竟一下子分不清说话的人是由何处发话？连对方远近与方向也弄不清楚。

　　这个人可丢不起！

　　“修罗血影”杨玉真花容一变，面冷如罗刹，凝声叫道：“既蒙诚意相邀，何能慢客？杨玉真虽一介女流，不在乎故弄玄虚！”

　　话声未落，一个细声细气，声如婴儿啼哭的声音传到：“杨道友，恕未高接远迎，承蒙宠降，安敢怠慢？因未料到诸位这么早就驾临，我等刚在合练‘小西天回龙九转大法’，正在散功，请稍待，容我等敬致负荆。”

　　解释得很够委婉，原来，人家正在练功，怎能怪人家不及时迎接呢？

　　听在“修罗四血”耳里，却满不是味道。

　　为何？

　　并非杨玉真等气量不够，而实在是对方欺人太甚！

　　第一：既然传柬邀请赴约，自当日夜派人在四面上山之路等候，尤其是以“修罗四血”的身份，更不应疏忽这种礼数。

　　第二：对方先劫持陆舜华姑娘为人质，其行可鄙，故意以此为借口，是存心让“修罗四血”在“虬髯神龙”石振天等名门大派人物面前丢人，其心可恶。

　　第三：先有一人发话，露了一手诡异玄功，等第二人再开口，虽然好像有气无力，同样是飘渺莫测，使杨玉真等弄不清发声所在。

　　最气人的，还特别说明是在合练“小西天回龙九转大法”，就算在练功，何必加上这一句？分明是存心示威。

　　“修罗四血”知道，所谓“小西天回龙九转大法”，乃西藏“黄教”喇嘛镇教三绝学中的第一魔功，利害得很，却只知其名称，而不明其底细……

　　杨玉真目射冷光，一面凝神搜索发声位置，一面向“太极血神”龚毅等三人递去眼色，示意以行动“逼出”对方。

　　“修罗四血”自视甚高，“修罗血影”杨玉真更有天下不作第二人想的抱负，虽然受“妙悟大师”以身度劫的感化，民族大义的激动，淡了争名之心，好胜逞强的本性，并未稍减。

　　尤其在丢人受胁之后，满腔怒火，挟忿而来，原就有不善罢甘休之意，再一被对方轻视，双方立场不同，更增加了杀机。

　　但，“修罗四血”毕竟是历经过大风大浪的人，深知暴怒无益，气躁自误之理，一敛心神反而能够冷清下来。

　　“太极血神”龚毅等三人已凝聚功力，一声不响地分向三面走去，准备一有发现，先露一手给对方瞧瞧。

　　“修罗血影”杨玉真反而含笑漫声道：“原来是大内来的国师，杨玉真失敬了，也感到荣幸，只是，劫人为质，未免有失国师的身份……”

　　她的目的，是引诱对方再开口，才好方便“太极血神”龚毅等下手。

　　猛听洪烈的狂笑如雷震九天：“杨道友，不愧一代红妆，舌比利刃，真会骂人，其实，我们是诚意柬邀，岂敢劫人为质？希望杨道友多多包涵些。”

　　呀！听清楚了。

　　原来竟是由“渡仙桥”下发话，如由九幽地底出声，而“太极血神”龚毅等三人，却是向峰顶三面走去，背道而弛，等于又栽了一次跟头。

　　龚毅等三人不禁面上一红，默然止住身形。

　　杨玉真冷笑道：“好说，杨玉真恭候了。”

　　一仰面，缓步走向峰顶正中，表示只等对方现身出面。

　　卜！卜！卜！

　　三声木鱼响，杨玉真一蹙眉。

　　她立即辨出决非木制，亦非五金，而是“黄教”中一等喇嘛所用的法器之一，据说全是以人骨特制的。

　　原来，“黄教”教主名“宗喀巴”，和“红教”有别的地方，就是“红教”比较公开，故世称“显宗”，亦名“空宗”。

　　“黄教”则一切都是秘密进行，充满了神秘色彩，故世称“密宗”。

　　宗喀巴于明代永乐年间始立教规，渐渐取代“红教”的地位。

　　清廷入主中土后，在北平禁宛里的慈宁宫花园，养心殿等处，设置“黄教”教坛。

　　为了笼络“红教”高手，兼收并蓄，并收互相牵制之效，又别筑“雍和宫”，作为“红教”、“黄教”、“黑教”的大本营。

　　表面上，形同一家，都是被清廷尊为国师的喇嘛，暗中却是互相勾心斗角，争权固宠，互相妒忌。

　　但由于清廷之善于羁縻，故能在表面上仍能和平相处，合作无间。

　　所谓“小西天回龙九转大法”，实即“黄教”仗以镇教的“金刚大法”，北上京师后，奉清廷密令，要黄、红、黑三教各展不传之秘，副合成为一种密切合作的功力，三教在明奉旨，暗争功之下，极力表现，真的各自亮出本教绝学。

　　雍正最喜诡异武功，在欣赏三教献艺之余，特别指令三教各推代表，互较玄功后，集三教精华之处，合为一炉，并特赐名为“小西天回龙九转大法”。

　　但，“黄教”一向以保密为教旨，炼法时，有一套诡异的法器，名为“格布拉”，藏语之意即指喇嘛庙。

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