八菩萨(52)_诸葛青云

五二

　　狄华康胳臂双伸，把她一把抱住，仔细加以察看，樊小倩果然脉搏停跳，气息已绝！

　　这事并不突然，狄华康早就知道樊小倩中毒极深，即将死去！

　　但，死虽是预料中事，却也是不平凡事，当这桩预料中的不平凡之事，来临之时，狄华康仍像一般平凡人般，有点禁受不住！

　　他心在酸，手在抖，泪在流，一张苍白而颓伤的俊脸，也凑向樊小倩那失去生意的玉颊之上，不住的亲，不住的吻！

　　不过，这些酸心流泪，唇颊相亲的动作，只能表示狄华康对樊小倩的感情，却不能变成九天敕令，绾魂重泉。

　　故而，狄华康伤心了好大一会儿后，只好轻轻放下樊小倩的娇躯，暂忍情泪，面对现实！

　　所谓“现实”，就是樊小倩向他提出“死后报深仇”的愿望，也就是要为自己这仅有夫妻之名，而无夫妻之实的去世爱妻，料理身后。

　　于是，狄华康放下樊小倩的遗体，把沉香棺木内的“毒西施”枯骨拖出。

　　棺内，并无杂物，狄华康忙将樊小倩的遗体，极为仔细小心地，抱进沉香棺木之内。

　　平心而论，樊小倩的确够美，但任凭她美得惊人，美得撩人，如今躯在棺中，星眸紧阖，气息已绝，却把那些“惊人”“撩人”之美，化作“怆人”二字。

　　一点不错，在这种特异情况之下，“怆人”的程度，和“美”的程度成正比！

　　换句话说，就是躺在棺中的樊小倩越美，站在棺外的狄华康，也就越发怆怀欲绝！

　　江淹在他的名作“别赋”之中，一开始便说：“黯然消魂者，唯别而已矣”，尽管有人说是“生离”的滋味，苦于“死别”，但前者即令关山远隔，仍可皓首为期，使人在心中留下一些略可慰藉的飘渺希望，后者却连这点飘渺希望，都告断绝，一棺既盖，立判人天，欲续因缘，除非来世？

　　这样看来，是“死别”苦于“生离”，但“生离”是双方在苦，所谓“流泪眼观流泪眼，断肠人对断肠人”，往往会流泪越流越多，断肠越断越甚！

　　“死别”则是单方在苦，成了“流泪眼观长闭眼，断肠人对断魂人”，起初是极度悲怆，但悲怆的程度，不会像“生离”般，与时俱深，而会随时渐淡！

　　于是，可以下结论了，“死别”的苦味稍浓，但延续性短，“生离”的苦味稍淡，但延续性长！

　　如今，狄华康所面临的，是“死别”，那份浓烈苦味，几乎煎断了这位多情侠士的肝肠，使他热泪如潮，泉流不竭！

　　直等狄华康向棺中注目，发现樊小倩的所着衣裳，全为自己的泪水所湿以后，方万般无奈地，向那业已瞑目长逝的樊小倩，喃喃祝道：“贤妹，请好好安息，愚兄必遵诺言，每年今日，来此开棺一瞻贤妹遗容，至于裴碧云之事，却请贤妹恕我方命，因狄华康今遭此变，寸心已碎，情泪已干，从此只扬英雄气，不动儿女情，纵令裴碧云反来向我追求，我也决不对她感觉兴趣的了！”

　　这番话儿，若在樊小倩生前，使她听见，简直比万斛珍珠，还要可贵！

　　但如今一个是满面泪痕的喃喃祝告，一个是香魂早绝，泯然无知，世间究竟有无鬼神？有无轮回？樊小倩能否在九泉得闻，为狄华康深情所感，和他再结来生缘会？

　　“唉……”

　　这是狄华康于流干情泪，把两只眼睛，哭成红肿不堪后的一声凄然长叹！

　　既在这声凄然长叹之后，狄华康又向樊小倩看了几眼，无可奈何地，替她盖上棺盖！

　　这时，狄华康心中一片茫然，未起任何杂念，眼中也一片茫然，未见任何杂物？

　　既已盖棺，便索性再把石椁盖好！

　　然后，狄华康又复一面凄然垂泪，一面凝聚神功，以指代笔，在椁外镌石作书！

　　首先，他镌了“先室樊小倩之柩”等七个大字。

　　接着又镌了“永世鳏夫狄华康题”等八个较小字迹。

　　这“永世鳏夫”四宇，显示了狄华康对于樊小倩的一片真情，和他今后的生活原则。

　　题完字迹，狄华康居然不再勾留，对椁三拜以后，立即离却这令他销魂断肠之处！

　　但他不是空身走的，他带走了一些东西！

　　所谓“东西”，不是另一具石椁中无价珠宝。

　　也不是鼎内所藏“毒西施”昔年所用，威力极大，震撼武林的兵刃暗器。

　　狄华康所带走的“东西”，只是“毒西施”的那具干瘪枯骨！

　　因为，他尊重樊小倩”死后报深仇”的愿望，要把这在死后还会害人的“毒西施”遗骨，带到古洞之外，曝诸天日！

　　出得古洞，狄华康首先放下“毒西施”遗骨，搬来几块巨石，把洞口堵死！

　　狄华康不惮劳顿，封堵洞口之故，是因这座古洞，已与自己关系密切，不愿再有外人入内，有所惊扰，使爱妻樊小倩的泉下芳魂，不得安息！

　　封完洞口，不禁又复泪湿衣襟，把“毒西施”遗骨，弃置曝露以后，便日夜兼程，赶赴“南海”！

　　天下事往往难以尽如人意，“沧波钓叟”潘天游已有多年，逍遥南海，不入江湖，但偏偏在狄华康赶返参师之际，离开了一向以竿笠渔舟的啸傲之地！

　　狄华康好生失望，但尚幸“沧波钓叟”潘天游，留给他一张手示。

　　这手示之上写着：

　　“余因要事，已入中原，康儿返南海后，如欲相寻，可去‘河南’，当能在‘中岳嵩山’左近，获得讯息！”

　　狄华康看完恩师潘天游所留手示，不禁心惊！

　　他暗想那位铁拐婆婆，曾称有“要事”，在“祁连山玄阴壑”上，叫走南宫师叔，如今，恩师居然也因“要事”，进入中原，则所谓“要事”，究竟是甚么事儿？并要紧到甚么程度？

　　空想，毫无益处，狄华康只得离却“南海”，再踏征尘。

　　他的行踪，自然是遵照恩师“沧波钓叟”潘天游的指示，奔向“中岳”。

　　但“沧波钓叟”潘天游，在留示之上，并未说明时间，遂使狄华康觉得颇为惶惑！

　　因恩师不可能预知自己将于何时，赶回“南海”，则见示上的“嵩山”探讯一举，若是去得太早，必无所获，去得太迟，又恐贻误事机！

　　迟早两难之下，狄华康只得宁可早到，到后有了恩师消息便罢，否则，便在“嵩山”左近，尽量游览，以等待恩师亲来，或是派人对自己有所指示？

　　狄华康主意既定，遂旦夕飞驰，进入“河南”境内。

　　“嵩山”是在“河南登封县”北，狄华康人从南来，未到“登封”，先经“伏牛山”脉。

　　就在他才到“伏牛山”之际，便又遇见一件岔事。

　　这件岔事，又与长孙玄所遗留的“八菩萨”有关。

　　狄华康本来毫不知情，但在经过“伏牛山”中，一条山涧之时，偶然侧目以下，发现这条涧水，竟是淡红色泽？

　　“在山泉水清，出山泉水浊”，这是尽人皆知之语，狄华康一见淡红涧水，不禁颇觉好奇，遂略为绕路，走向上游，要想看看涧水淡红之故，是由于土壤？还是由于……

　　念犹未了，惊奇转甚！

　　因为越往上游走去，涧水的色素越浓，竟渐由淡红转呈赤红之状？

　　狄华康灵机一动，愕然止步！

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