刀气撼春情(99)_云中岳

九九

　　两女伴大概不愿下堂就座，堂下有两列有靠背的方凳，两人在施明秀身后站立，像保镖也像侍女。

　　“你早已知道我们追赶你。”施明秀脸上的微笑恢复自然，似乎内心的戒意消失了，笑容比先前可爱些：“我们一定要追上你，身不由己。”

　　“我知道，我犯了贵教的大忌。在你们来说，只许有一种结果。我无所谓。我本来就是游戏风尘玩命的浪人，何时玩掉老命懒得计较。目前我想到的是，是如何才能和你结世俗情缘。上次我已经向你表达情意。我走遍天下，见过无数天仙似的美女。而你，却是最美丽出色的人间尤物……”

　　“该死的……你……”施明秀大发娇嗔，薄怒的神态不但不丑，反而半添几分醉人的风情。

　　人间尤物这句话，绝不是赞美漂亮女人的赞词。

　　“呵呵！别生气，我是真心赞美你呀！”

　　“狗嘴……”

　　“我是用庄子一书的解释使用这句恬，你却用左传一书的影射听这句话，那就难怪我欢喜而你生气啦！不要去想令人生气的事，抛开血腥是非。你美丽可人，我一见钟情，你我郎才女貌，应该享受眼前的欢乐人生。哦！你在贵教地位一定很高。”

　　“不错。”

　　“地位当在巡察以上。能充任各地巡察的女性巡察，都必须曾经在总坛担任过三献主祭职务，属现任教主的亲信，甚至更亲些。这是说，你的歌舞必定艺冠群芳。”

　　“胡说八道，你根本对我们并无所知。”施明秀口中说他并无所知，尴尬的眼神却表示出言不由衷：“你听谁说的巡察和三献主祭？抑或是你充内行信口开河？”

　　“哈哈哈！你我心知肚明，不必点破。”高大元大笑：“自古以来，任何一个秘教，都有各式各样的组织，作为发展的工具。祭神的组织，也是其中之一。这种祭神的组织和祭仪，在盘古初开时便存在了，后代所有的歌和舞，都是从那时衍生出来的。千年万载以来，一直就是人心复古的暗流。不同的是：古代由女性控制祭仪和组织，现在是由男人控制女人执行；因为女人失去主宰权，恐怕已有万年以上了，改由男性当家啦！”

　　“你在胡说些什么呀？”施明秀惑然问。

　　“我在设法消除剑影刀光呀！谈风花雪月，绝对比谈刀招剑术愉快。我们谈歌听歌，如何？”

　　“这……”

　　“施姑娘，叫你那两位同伴，把剑佩好不要意图拔出，大家快快乐乐相处，不比举剑挥刀惬意？”

　　另两位女郎，确有拔剑的表情流露。

　　“好吧！暂时抛开仇敌的念头，我们也不急。”那位左腮有一颗美人痣的女郎，把搭住剑靶的手挪开嫣然微笑：“反正你知道，往下拖，对你愈不利，我们的人将会陆续赶来会合。”

　　“届时再说吧！呵呵！”高大元的打算就是等，免得费神到处去找敌人：“不谈舞，谈歌。我知道的是，是最原始的歌，咿咿呀呀已经无人能懂。然后演变为诗，再变为乐府，正式与歌舞联合发展。最后发展出词，与曲结合大放异采。最初的诗三百，老实说，十之八九是歌，原始的歌，古代十五个大部落的民俗歌谣。我想想看，这里该是那一个部落……”

　　“你到底在说些什么呀？”施明秀斜视着他忍住笑。

　　“你知道我在说些什么，因为你是歌舞的卓越专家。”高大元隔案握住施明秀的手，轻柔地抚摸：“想起来了，那些诗歌，都是周朝都城以南的部落所有，范围在大河以南，不及大江。大江那时好像称荆蛮，发展出吴歌，已经是诗三百以后千年左右的事。贵教的总秘坛，一度曾经建在承天府，你该知道吴歌吧？”

　　“承天府是楚。”

　　“差不多啦！多走几步就可入吴。江西九江府，就是吴头楚尾。呵呵！有一首子夜歌，你听：宿昔不梳头，丝发披两肩。腕伸郎膝上，何处不可怜？揽枕北窗卧，郎来就依嬉，小喜多唐突，相怜能几时……”

　　“闭嘴！”另一位瓜子脸特别显得精明的女郎，冒火地伸手拍案叱喝。

　　“咦！朱姐，你怎么啦？”施明秀一怔，扭头讶然问。

　　听称呼，这位女郎的身分不比施明秀低。

　　“这坏蛋在有意调戏你。”朱姐狠瞪着高大元，不解风情：“他握你的手，那不是你腕伸郎膝上，何处不可怜。你看，你我都不曾梳头……”

　　“唷！你也懂嘛！”高大元放了施明秀的手，笑得邪邪地：“吴歌十之七八，是歌男女情怀，非常的优美，你可不要想歪了。你如果想听涉及男欢女爱，涉及情欲诗的歌，我就唱几首一代名诗妓，本地大美人史凤的迷香洞诗给你听……”

　　“他把我们看成妓女。”朱姐真的冒火了，手动剑出鞘，像发威的雌虎：“施小妹，他在鄙视你。”

　　高大元跳离交椅，闪在一旁背着手无意拔刀。

　　“天地良心。我是游戏风尘的浪人，与在风尘打滚的倡优是知己知音，那会鄙视妓女？”高大元怪腔怪调：“古代部落沟通人与神的灵媒，就是实际的领导人巫女。也称神女，是男性讨好示欢的膜拜对象，地位极为崇高，能歌善舞人见人爱。大文豪宋玉的《高唐赋》中，所称的高唐神女，寄托在巫山，就影射与憧憬古代的女巫。妓女被称为神女，出典在此。我告诉你，天下唾骂名妓史凤的人，十之八九是假道学人渣，缺乏人味。如果史凤活到现在，那些假道学一定会来这里喝闭门羹。好了好了，有你一个不懂情趣的女伴在场，动不动就动手拔剑，无趣之至。其实，你们都是情江欲海中的魁首，只知道直接了当的男欢女爱，诗情挚爱对你们是天外的天。施明秀，我要带你走。”

　　古代的女巫，是部落的精英，是人与神的中介灵媒。

　　那时的男人没有地位，母系社会女人当家。女巫可以接受男人的膜拜求欢，男人也就必须向女巫（神）奉献财产猎物，女巫便成为可接受馈赠的特殊人物。因此，女巫必须美丽，能歌善舞聪明富机智，这种女人才能有与神沟通的能力才华，既要讨神的欢心，也得让膜拜她们的男人，心甘情愿承献更多的财物。一旦年老色衰成为巫婆，便得由早已培植的下一代漂亮女人继承。

　　直至父系社会建立，宗教种类也百家争鸣，女巫的崇高地位逐渐化为云烟，被男人所制造的歌舞伎所取代。

　　然后，格调低滥以欲为主的娼妓，又逐渐取代了歌舞伎的地位。男人与女人的战争，女人算是不幸地失败了。

　　如果留心观察，现在仍可隐约看到斑剥的历史遗痕。由女巫演变而成的娼妓，是男人一手所刻意造成的，却受到男人用恶毒的词句唾骂。怪的是男人对娼妓的需要与时俱增。这段女巫变娼妓的转变期，前后可能经过漫长的四五千年。

　　迄今为止，在世界某些原始地区部落社会中，仍存在着这种远古时代的遗痕，女巫仍然主宰着部落的生活，扮演着人神并喜的灵媒，她是神喜爱的聪明美丽的代言人，也是男人喜爱膜拜的神女。

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