七绝剑(185)_卧龙生

一八五

　　▼真善美重现江湖

　　（代后记）

　　真善美出版社1950年成立于台北市，是台湾第一家专门出版武侠小说的出版社。创始人先父宋今人先生，因早年在大陆从事学术书籍出版工作，故对于著作权非常重视，每部书均正式签订著作权契约，且品质要求甚高，一心一意希望将来能回到祖国大陆出版。50至70年代共出版武侠小说凡120部，读者遍及海内外，当年本社对外征稿之七大标准为武侠出版业界所普遍推崇，“真善美出品必属佳作”，实为不虚。

　　楚留香的出生地

　　真善美出版社于20余年间与多位武侠名家共同成长，其中以《楚留香传奇》成名的古龙及一代武侠巨匠司马翎最为突出。古龙在小学时代即常来真善美看书而结缘，后来更尝试写作，终成一代名家。本社有幸与古龙合作六部作品，均是他早年物质生活较为困乏但文学创作力极为旺盛时期的作品。

　　卧龙生的代表作

　　卧龙生50年代末开始出道江湖，后终也成为一位大家，名列台湾武侠小说“三剑客”之首。近来，随着大量卧龙生作品的涌入，其声名在大陆也如日中天。但是，一方面由于卧龙作品进入大陆市场较晚，另一方面由于其数量较多，且又多有冒名之作，故许多读者往往不了解或者忽视了卧龙生早期的成名力作，真可谓有点“数典忘祖”了。其实，卧龙生50年代末和60年代的多种成名作和代表作，都由真善美出版社推出的，如《无名箫》、《素手劫》、《天马霜衣》等。

　　在武侠书堆中长大的孩子

　　笔者的幼年及少年成长历程与武侠小说密不可分，既没有兄弟姊妹为伴，武侠小说遂成为最好的朋友，它与我朝夕相处，即使考试前仍有手不释卷的情形，但从未因此耽误正规学校课业。且不说我有幸毕业于台湾大学电机系之事实，当年有许多读者亦是日后成为专家学者、政坛要人、企业领袖并及于海外。本人及许多读者的体验是：武侠小说帮助我们活泼心智，激发正义感，充实想象力，固持理想，终有所成。英雄豪杰，快意恩仇，固心向往之；邪不胜正，因果循环，更得潜移默化之效。

　　尤有进者

　　真善美出版社作者中的上官鼎（兄弟三人）及陆鱼均出身台大并日后得到博士学位。刘兆玄（上官鼎三兄弟之一）并“学而优则仕”，目前活跃于政坛；我的学长刘兆凯先生（上官鼎三兄弟之一）创办并主持台湾通讯产业重镇东讯公司，均对社会人群很有贡献。他们今日的成就，实可自当年写武侠小说所表现出来的旺盛的创作力窥视一二。盖武侠小说创作除须具备一般文学创作之条件之处，尤须个有丰富的想象力及适当了解历史背景、地理山川、武学知识及杂学等，所以往往比一般小说更要难写。

　　武侠小说是不是文学？

　　有人说武侠小说不是文学，古龙曾为文以他惯有之笔法批驳此种偏见。武侠小说之文学定位固有待学者专家，但就实务角度来看，曾经（并继续）拥有广大读者之小说类怎可忽视到不承认其为文学？先父曾撰文回顾1950一1974之武侠小说，内中指出有四大读者群，包括来台人士、原台籍人士、在台生长人士以及海外侨胞，其影响乃至无与伦比。1974年至今又是20年，其间台湾经济起飞及大陆开放并经济快速发展，武侠小说之读者成份又有所改变。据统计，在台湾，金庸的武侠小说在1990—1994年间销售400余万册。再看看大陆，自1978年至今武侠小说风云涌之势，并进一步有各种专门研究武侠小说的文章书籍出版，甚至编写有好几种武侠小说索引，并进而成立学术团体等，在这种情形之下，实在无人可以否认武侠小说应在文学上有其一席之位了。

　　武侠乃我中华民族所独有

　　1993年11月，笔者赴北京参加台湾书展，看到大陆学界对武侠小说有系统研究并有专文、专书发表，内心真是敬佩无比。回顾台湾则完全没有对于这我中华民族所独有之物给予合理之重视。本社愿在努力再投入武侠出版之际，呼吁志同道合之士共同参与，精心培育我中华文学的这朵奇葩。

　　武侠有益社会人心之导正

　　有一位学者曾特别指出武侠小说对于社会人心有莫大教育功能。是的，武侠小说的情节是脱不开善恶因果律的。先父在1961年的一篇文章内论述到：邪派方面的魔头，必然是些“虚伪”、“邪恶”、“丑陋”的代表，也必然得到应得的悲惨结果。

　　悬崖勒马，回头是岸，能能悔悟前非、重新做人的邪派人物，必然得到宽恕。

　　这种依循善恶因果律的写法，满足了读者。

　　我们再进一步去体察武侠小说，我们将不期然而然地得到非常宝贵的、有益世道人心的若干道伦理方面的启示：凡是我国数千年来固有的忠、孝、仁、义等美德，通过武侠小说的形式，发扬光大起来；因在富于趣味的小说里吸取到，自更觉深刻而真实。

　　武侠小说本质上注定必须是如此写的，教忠、教孝、劝善、惩恶、义夫、节妇、因果报应……如违反这些“规范”，就不可能写出武侠小说来，而这些“规范”，正是有关世道人心的伦常呀！因此，武侠小说之所以能得到如许众多的读者，久而不衰，是有它基本的因素的，不仅是逍遣解闷而已。

　　武侠小说是含有教育意义的

　　一代宗师司马翎在其代表作《剑海鹰扬》中挑战此善恶因果律，他借着邪派领袖严无畏的思维提出：“一个智慧能力超绝当世的人是否仍须循世间的道德标准？”情节的发展是严无畏终难脱全面溃败的命运，甚至还在不知情下亲手伤残了自己唯一的儿子，是为报应！

　　古龙在《孤星传》中以震撼的笔触描述“苍天有眼”来正面诠释善恶因果的道理，盖此乃人类良能之必然也。“善有善报，恶有恶报”并非旧派，它是人性之基础。古今中外的文学作品，无论其表达手法新旧，都不外乎描写人性，所以都不能违反这个基础。

　　鉴于当前社会经济发展带来的负面影响，若说此时正须期望“侠道”再发扬光大，以导正社会价值观之偏颇，谁曰不宜？

　　重现江湖

　　笔者旅美21年，台湾无疑是我感情之所系，武侠尤为个人所热爱。如今真善美出版社以一个时代奉献的使命感，重新投入武侠出版，并积极推动先父回归大陆之愿望，盼望读者的批评指教。

　　宋德令
　　1996年6月，美国加州

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