龙虎下江南(66)_蹄风

六六

　　只见了因和祥云仙姑纵过一面水潭，身形一幌，已走进瀑布里。莫卧儿抓着他跟着穿过瀑布之下，原来里面是个大岩洞，洞底屹立着一间屋子，巨石缝隙，隐隐传出隆隆之声，声若行雷。举头一望，岩顶凿了三个大字：“雷神洞”。笔划雄劲，才知这里就是峨嵋山上有名的雷神洞。

　　了因和祥云仙姑运出大摔碑手，哗啦一响，把巨石移开，当堂露出一个洞门，一阵白烟冲出。一刹那，隆隆之声如雷震耳。冯道德一时面色发青，知道要把他放在雷神洞里，惶急起来，破口大叫：“救人啊！”他希望有人听见，知道他被困在此；可是洞里打雷之声和外面飞瀑奔腾，把他的声音掩盖了。

　　邓祥云向莫卧儿打个眼色，指一下自己的气门。莫卧儿会意，上前挺指向着冯道德的喉头一抵，立刻点了他的哑穴，冯道德再叫不出了。

　　三人把他拖进雷神洞，这天然岩穴像隧道一般，展延数十丈，岩顶石隙射进微光，照见地上有一条地缝，深不可测，阵阵白烟升起，每天午后，雷声从下面发出，如万马奔腾。千百年来，被视为一种神责，地方官命人把洞口封了，不许游客走进。当下了因和邓祥云把巨石移开，莫卧儿抓着冯道德向洞里一推，叫道：“进去和雷神作伴吧！”原来莫卧儿接受了因指点，待找着玉仪问过一遍，如她没有取去寒光剑，那时再回来把冯道德了结。

　　了因三人把冯道德禁闭在雷神洞后，合力移动巨石，照样封闭了洞口。了因对莫卧儿说道：“贤侄，我和老仙姑有事，赶着要走了，将来乾隆在江南开水陆擂台，大家记着到杭州见面吧。”莫卧儿敬谨应诺，又向两人叩谢一番。了因和邓祥云一声“后会！”两条影子像大鹰一般，呼的纵登崖顶去了。

　　如今且按下冯道德不表，莫卧儿看着了因二人走后，想起这番因偶然突窥见玉仪道姑扮男子，一时起了好奇之心，一路跟踪来到峨嵋山上，估不到惹起一场大祸，如今连自己最心爱的宝剑也失掉了，都是自己爱管闲事之过。想了不觉后悔不听巴哈罗之言；又念师傅隐禅上人临终，当着十三剑客面前遗嘱命我替他报仇，手刃飞凤。我不好好的苦练龙猛真经，来到峨嵋山和外派人结怨，实在毫无价值。想到这里，便决定见着玉仪道姑之后，便往访寻飞凤的下落。

　　小姑娘心情怅惘，缓缓向岭上走去。黄昏日落，她又来到庆云庵。庵里道姑都认得她，见面便说：“姑娘来得真巧，主持留在清虚观里，还未归来。”莫卧儿道：“我不是来见主持的哩。”匆匆来到庵后，穿过竹林，只见莲台庵的大门关上，心里暗地纳罕。绕道从后门进入，一直找到玉仪的静室，室里也是静悄悄地。两个中年道姑正在收拾东西。莫卧儿道：“两位仙姑认得我吗，玉仪姐姐在那里？”

　　二人瞧了她一眼，便道：“小妹妹，玉仪今早下山去了，她不会回来的呢。”莫卧儿半信半疑，细问一遍，也没要领。外面一个老尼走进来道：“今天玉仪一去，怎么便有许多人要找她，刚才正有一位陈公子来过呢。”莫卧儿知道是陈家汉到过来。暗念道姑说话怕不会假。当下也不想多留，匆匆离开莲台庵。

　　天色入暮，她想赶上玉仪道姑，乘夜走下峨嵋。前文叙过：峨嵋山由三个主要山岭相连，小路盘旋六十四绕，上下山要走六十里山路。莫卧儿走了半宵，不知不觉迷失道路，来到一个山腰，山势峻峭，松林密布，林下像有一草屋。她走的倦了，以为这草屋是山民看夜的窝棚，正好休息，待到天明才觅路下山。

　　当她走近看时，才知这草屋是一座碑亭，经过年湮代远，亭子上方没在荆棘树叶之中，只露出瓦盖，也给山藤缠满，远望如同一间草屋。月影残照，凄清冷寂。莫卧儿把蛮刀拔开荆棘，细看一眼，亭子建筑古旧，六根石柱子刻满花纹，上面全是莲花桁桷，屋瓦倾圮，已不蔽雨，看来日久没人修葺了。

　　亭子中央一面青石碑，高约八尺，底下两层台基，最下一层筑有石栏围绕，碑文刻着“大宋隐士樵野山人宋希濂丹房遗址”。旁边一行小字是“嘉定八年终南派嫡传道士邱长春建亭立石”。层四五尺，正面一块黑石记事碑文，嵌入石框里，像一个窗户形状，碑文记的是宋希濂生前事绩。

　　莫卧儿是回族女子，而且年纪还轻，自然不晓得那樵野山人是个什么东西。这亭子又非墓穴，为什么会有一面大石碑？作书人如今偷空各叙一笔：原来宋朝年间，中国道教里有一位火龙真人，创六合八法拳剑武技，为后来华山派之鼻祖。当时中国武技还未划分内外家，只有少林派的外家拳技，自从龙真人创六合八法，以八卦方位为变化口诀，出手全凭气功，称为“柔劲”，从此始有内家的名称。火龙真人传给二个知名弟子，一个是陈希夷，一个叫宋希濂。陈希夷再传给张三峰，揣摩八卦卦象，推演为八八六十四式，是为太极派之始祖。

　　据张三峰全集所载，三峰真人曾师事火龙真人的再传弟子陈希夷，从六合八法再创了一种内家拳技，即今日之太极拳。当初只为道家修养之用，作为调和血脉，舒展筋骨，恢复打坐后之疲劳。岂知门下弟子习之数年，气力充沛，武技进益，于是进一步而成为习武之基本功夫。

　　火龙真人另一个弟子宋希濂，自传得六合八法之后，转赴于道家玄学方面用功，研究人体构造，全身穴道分布，与丹药同时并重，使学习的人短期内能脱胎换骨，改造形骸。不久便创出擒拿十八法和穴道之学，后者即道家之截脉手法。宋希濂初遁迹终南山，武林人称为终南派。他所创之截脉手骨，五打穴（后也推广成为现代流行之针灸术〕，六封血（推血过宫），七点脉（必须按照一定时辰点一定部位），八崩放（解穴放血推瘀一类）。

　　宋希濂为避免世人登门较量和求取丹丸，晚年隐居峨嵋，自号樵野山人，埋名隐姓。这个碑亭也就是当日炼丹房的遗址。至于碑旁所记邱长春立石。原来邱长春也就是元朝赐封道教长春真君的邱抒机，有称邱处机，相传为宋希濂再传弟子。碑内年号：“嘉定八年”为宋理宗年号，也就是元太祖帖木真称帝后十年。

　　元史记载：“太祖召见长春真人于雪山之阳，问征西成败，真人答必大捷。太祖喜，问有何求？邱长春谓宋朝气数已尽，金国将变，先宋而灭亡，将来入主中原，求太祖止杀戮，并阐释敬天爱民，国家必昌的真理。及太祖东返，赐号神仙，封大宗师，掌天下道教，建北京太极宫，命长驻帝京，邱死后又赐‘长春演道主教真人’。”

　　以上便是樵野山人宋希濂和邱长春的来历，闲言叙过，书接前文：且说莫卧儿对那碑石，一点没有兴趣，也无心细赏。看完碑石，解下行囊，取出水壶干粮，草草吃过，便手握蛮刀，倚身碑石下阖目半睡。也不知过了若干时候，朦胧间听到荆棘丛中一声响，一张目便见一团黑影窜来，连忙跃身拔刀。那黑影眨眼已经冲到，原来是一头九臂野狐，大如黄狼。她一刀扫出，那东西忒是非常狡黠，一见刀影，立刻拱身一跳，四足腾起，避过刀锋，向她的头部猛噬。莫卧儿急把身形一矮，刀向上仰，那畜牲一时惊惶过度，一口噬莫卧儿不得，竟向石碑撞去。

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