纤手驭龙(65)_司马翎

六五

　　忽然一阵密如骤雨的马蹄声，传入耳中，瞬息间，已在前面六七丈处出现，裴淳吃了一惊，心想此马如此之快，除了胭脂宝马之外，恐难再有。目光到处，正是那匹胭脂马，马背上坐着一个枯瘦老者，竟是朴国舅麾下高丽国高手金元山。

　　裴淳记得这胭脂马极是通灵，决不肯任由别人骑坐驱策，这金元山不知用甚么法子，居然擒住了此马，并且指挥如意，不禁惊讶得停住脚步。

　　金元山怪笑一声，叫道：“裴淳，这马你要不要！”接着一抖缰绳，胭脂宝马希聿聿嘶一声，在原地人立起来，连转七八个圈子，但挡不住金元山精良骑术以及内力压制，只好拚命向山坡上驰去，晃眼间绕过山腰，到了那片危峰之上。

　　裴淳一来不能舍下那胭脂马，二来病僧等人尚在危崖上的岩洞之内，于是迅快纵上崖去，只见金元山骑在胭脂马背上，面含冷笑，眼中露出森森杀机。裴淳大是不懂得这些人为何一个个都这么凶狠残酷，好像视杀人为赏心乐事一般！

　　正在想时，金元山取出一条绳子，打个活结，把这一端丢在地上。胭脂宝马乖乖地上前两步，前面双腿一齐踏入活结圈中。金元山收紧活结，这才飘身下马，迅快把胭脂马前脚缚牢。

　　接着转回头望住裴淳，道：“你见到步嵩、马延两位没有？”

　　裴淳点点头，金元山又道：“他们到何处去了？”裴淳正要回答，忽见一朵红云飞坠地上，现出一个身量高大，头如笆斗的红衣喇嘛。

　　裴淳见他来势虽是十分急骤迅速，但声响极是低微，这等轻功见所未见，心中暗暗佩服。

　　札特大喇嘛双目如电，上上下下地打量裴淳一番，才说道：“裴施主衣冠不整，蓬头垢面的仆仆于道路之上，大有墨家‘摩顶放踵’之概……”

　　裴淳肃然道：“在下平生极是敬慕墨家之学……”

　　札特大喇嘛微微一笑，道：“洒家素来少有涉猎诸子百家之学，但彷佛还记得墨子非乐，后人有驳他的说：昔者诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐……农夫春耕夏耘秋收冬藏，息于瓴罐之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐’，此譬之犹马驾而不税，弓张而不弛，无乃非有血气者之所不能重邪？从这一段反驳之论，可知墨子非乐之说，实是不当！”

　　这位大喇嘛口若悬河，言词便给，这番话意思虽然只是指责墨子的“非乐”主张不对，但只须寻到一个缺口，就足以使人联想到墨子整个学说主张不大妥当。

　　墨子名翟，是战国时代鲁国人，主张兼爱、非攻、节用、非乐、节葬、非命等学说。一生推广和实行他的主张，最注重“实行”二字。认为单单高谈仁义道德这些动听的名词，不等如是仁义道德之人，必须身体力行。换句话说，单单知道几个好听的名词，算不得是“真知识”。能够应用这些观念，才算是“真知识”。

　　儒家讲究“动机”，这动机就是良知，要人本着自己的良知去做，不大讲究怎样做。墨子则注重如何做，并认为做出来之后才能算数。

　　墨子自己曾做譬喻：瞎子也知道白和黑的名词，但将一白物和一黑物放在一起，要他选取，瞎子便无法分辨。所以说瞎子不知白黑，不是说他不知白和黑的名词，而是他不能分辨白黑之意。好比现在的君子们讲论“仁”之道，虽是大禹和成汤也不过如是。但将仁与不仁放在一起，教他们选择，便分辨不出仁与不仁。故此说他们不知仁，并不是说他们不知仁这个名词，而是说他们不能分辨仁与不仁之意。

　　从他这番理论，可以窥见墨子的真意。

　　▼第十三章　神火炼魂

　　那大喇嘛举出后人非难墨子的言论，指责墨子认为音乐无用的主张不对。墨子一生都苦行救世，性有所偏，认为音乐一费钱财，二不能救百姓的贫苦，三不能保护国家，四使人变成奢侈的习惯，所以有非乐的主张。札特喇嘛所举的后人理论，则说音乐可以使人松弛工作后紧张的情绪，所以不能说音乐无用。

　　裴淳面色十分严肃，背负起双手，流露出一派悠然深思的姿态，缓缓道：“大喇嘛说得有理，但墨子生当战国之际，急于救世救人，故此对于儒家的繁文缛礼，以及无补时世的音乐，极是不喜，乃有非乐之说，这一点大喇嘛想必也明白的。”

　　札特见他气度渊深，言语从容，立论之时，沉稳实在，步步为营，不觉大吃一惊，忖道：“洒家平生见识过无数硕儒名士，但谈论之际，却没有一人具有他这等气度，更无一人能如他一般，能使洒家怦然心动的。”

　　裴淳又徐徐道：“墨子坚主兼爱，认为天欲人之相爱相利，不欲人之相恶相贼。佛门弟子自然赞同此说，这倒不消说得，连庄子也称赞说：墨子真天下之好也。收求之而不可得也，虽枯槁不舍也，才士也夫。孟子评曰：黑子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。这些想必大师也明白的！”

　　札特摆摆手，道：“咱们不须再谈墨子啦，洒家一向极是佩服这位古圣，刚才虽是举出后人言论，其实不是真心低估他的学说。”

　　裴淳大喜道：“大师这等见地，适足显见高明，在下衷心佩服！”他顿时恢复了平时淳朴的样子，教人瞧了真不能相信，他就是早先谠论佛议的那个人。

　　札特自然不晓得，他负手深思的态度，乃是学自他师父赵云坡，而裴淳一生读书不多！

　　涉猎不广，单单研攻过古代儒、道、墨等数家的思想学说，加以性之所近，因此根基反而十分扎实。一旦论及这些思想学说的问题，那就正好合他胃口，反之，若是论及诗、词、歌、赋，或是经济之学，他就毫无插口余地了。

　　至于札特喇嘛自行认错，表露真心之举，也不是常人可及。大凡稍有聪明才学之士，一旦辩论起来，往往自知说错了，也不肯承认，多半强辩到底。札特虽不是大智大慧之人，但他精通密宗“对扎之学”，受过极严格的辩论方法训练，任何论题只要三言两语，便知胜败，所以养成了能够认输的精神，裴淳最佩服的正是这一点。

　　金元山突然阴声一笑，说道：“大喇嘛何必跟这等村野小子多费唇舌，失了身份。裴淳，你既是见过步、马两位，他们现下在甚么地方？”

　　裴淳想起少林病僧和胡二麻子都在洞内，若是说了出来，第一个胡二麻子就得死在这些人手底，第二是少林病僧只怕也不大妥当。他平生不会打诳，便摇摇头，不言不语。金元山喝道：“你说不说？”声音甚是森冷，大有裴淳若是敢说个不字，便取他性命之意。

　　裴淳仍然摇头，金元山双袖在身上一拂，已经用极巧妙的手法，取出四五种独门火器，他一则手法巧妙，二则有双袖掩护，故此除深悉底蕴之人，绝难瞧出他已经伺机而动，随时可施辣手。

　　金元山的火器天下无双，若是突施毒手，纵是一流高手，也不易逃得性命，裴淳则更不用说了，因此他再度摇头不语之际，便是性命交关之时，金元山冷森森地哼了一声，双肩微耸，运足功力，正要出手。

　　忽听札特大喇嘛问道：“裴施主敢是不晓得他们下落，故此摇头？”金元山听了一怔，心想这话有理，他若是不知，怎生回答得出，当即散去运聚的功力。

　　裴淳默然半晌，才道：“在下知道他们两位现下在甚么地方，但恕我不能奉告！”

　　金元山恼得一跺脚，立即提功聚力。札特见他双肩微耸，便知他作何打算，这札特大喇嘛甚是看重裴淳，刚刚已经暗中救了他，这一回见金元山又要发难，浓黑长眉一挑，再度暗助裴淳。

　　裴淳一点也不知道祸迫眉睫，却见札特大喇嘛陡然间大袖一扬，一阵潜力涌到，登时把他震退三步。金元山慢了一线出手，眼见裴淳已被札特震退，便又散去功力，中止出手之念。

　　札特大喇嘛沉声道：“若不是国舅爷要你去办的事尚未交差，洒家这一袖就要了你的性命！”

　　金元山听了这话，不觉暗笑自己胡涂，幸而札特早了一点出手，否则裴淳烧死当场，岂不误了朴国舅的大事？

　　当下厉声接口道：“老夫自有手段，教你非说不可！”

　　裴淳听了这话，好生不服，自念话在我肚子中，我若不说，你有甚么法子？但只是微微一笑，不去驳他。

　　札特大喇嘛又道：“十日之限，裴施主当必记得，万勿误了此限，以致累人累己。”

　　裴淳道：“在下已经会过步、马两位，把梁药王碍于向魔影子辛无痕老前辈立过重誓，所以不敢出手救人之事说出……”

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