強人(29)_司馬翎

二九

　　過了許久他們才繼續談話，這時兩個人已經靜靜躺在床上。南飛燕道：「你喜歡我淫蕩，卻只不過因為我不是你的妻子。如果我是你的妻子，你的答話絕對不一樣。」

　　陶正直認真的想一下，才道：「恐怕不是這樣，因為我忽然發現我竟願意有一個淫蕩的妻子。唉，我從未想過這個問題，所以也弄不清楚！」

　　這個問題當然很少人會無端想到，所以陶正直的回答既正常而又不正常。正常的是他從未想過，但不正常的是他居然發覺自己願意有一個「淫蕩」妻子。

　　南飛燕笑得很邪氣，道：「如果我真的是你妻子，但我卻天天換男人，你也願意？也不反對？」

　　陶正直道：「我要想一想，不過好像不會反對……」他猶豫一下，才問道：「但你卻很嫉妒雷傲侯對別的女人好。為甚麼你看不開？」

　　南飛燕道：「我不知道。」

　　陶正直道：「只許州官放火，不許百姓點燈，你對他未免太過分一點吧？」

　　南飛燕道：「我明知不對，但我仍然忍不住很嫉妒，我自己也沒有辦法。」

　　陶正直眼光一閃，說道：「既然如此，你只好想法子修理他懲罰他，你說是不是？」

　　南飛燕道：「我越來越喜歡你了，你告訴我怎樣修理他才使他真正感到痛苦？」

　　陶正直道：「雷傲侯跟別人不一樣，別人不覺得痛苦的事，到他身上可能變成痛苦萬分。」

　　南飛燕大喜道：「快告訴我，我該怎樣做。」

　　陶正直道：「明天早晨呼延逐客和山凝之一場決戰一定非常精采，一定不是時時會有的決戰。」

　　南飛燕道：「我看也沒有甚麼了不起，不見得比孟知秋、伊賀川精采。」

　　陶正直道：「你可以不看，但雷傲侯要是看不到，必定痛苦萬分，引為平生之憾！」

　　南飛燕凝眸想一下，笑道：「有理，你真是天才，但明晨之戰還是小事情。我問你，如果名滿天下的刀王蒲公望和血劍嚴北作殊死之戰，你認為到底誰會贏呢？」

　　陶正直大驚道：「天下誰也猜不出結果，莫非他們真的有決鬥的可能？」

　　南飛燕道：「不但有可能，簡直已決定馬上決鬥，我正是因此才從巫山趕來南京。」

　　陶正直拍一下她肥白的屁股，道：「好極了，只要你有法子使雷傲侯錯過這一次決鬥，他就算不自殺，不一頭撞死，至少也要鬱鬱寡歡許多年。」

　　南飛燕笑了幾聲，忽然嘆氣道：「我本不想這樣對付他，但誰叫他竟敢不把我放在心上呢……」

　　陶正直想起雷傲侯，又想起自己懷中這個赤裸美女居然如此傾心於他，使他生出她已歸屬於他的感覺（例如妻子），突然感到一陣強烈刺激，匆忙而又粗魯地壓住她。這一剎那間，他彷彿明白何以喜歡妻子淫蕩得人盡可夫的緣故……

　　＊＊＊

　　陶正直是不是不正常，是不是變態呢？答案很肯定只有一個字──「是」。

　　不過從人類觀點看卻又是正常現象。人類不可能個個是正常人，當然也有不正常的人（何況很多所謂不正常只不過以當時社會價值觀念評估，並非真理）。由此卻可引申出來一個看法──包括了正常人和不正常人方算是完整「人類」。

　　如果以個人來說，善與惡同時存在於一身方是完整的「人」。問題是你能不能抑惡揚善，從其中得到最佳協調而成為受尊敬的「善」人？

　　這兒要進一步引申的觀念便是說，世上一切事物（精神物質都包括在內），總是有正反兩面，而評價則視乎正與反兩面調協的結果。

　　例如陶正直能夠做到強者才做得到之事，但他表現卻很懦弱。他究竟是強人抑弱者？當然我們必須看他如何協調自身的強弱才求得出結果。

　　又例如當某甲極冷酷地全力精密計算怎樣一舉殺死一千個人，此時某甲無疑是最冷血的兇手，是惡人。但如果他此舉可以救一萬人，甚至十萬人性命，他卻又是最慈悲最有愛心的人。此處可以看出「冷酷」與「慈悲」的協調的結果。所以大致上可以認定，「價值」其實就是矛盾協調的結果。

　　此所以耶穌基督從「愛自己」或者「愛世人」的矛盾衝突中獲得舉世讚歎。佛家的「悲智雙連」則開闢無盡深邃清涼境界（慈悲是感情巔峰，智慧則是理智極點。誰能於同一剎那間既充滿最豐富最強烈感情，而又充滿最客觀最冷靜的理智？）上述境界皆是感情理智融合諧協的極致。

　　雖然我們都嚮往、讚歎甚至追求這種既偉大而又平凡的境界──神性。然而我們卻因為邪惡氣質和獸慾而墮落──魔性，亦可簡直稱為魔鬼。

　　徘徊於冷酷及仁慈之間，徘徊於奸詐及正義之間，徘徊於上進及墮落之間，徘徊於智慧及愚昧之間，還有許多說之不盡，而這就是「人」。

　　山凝之本來不大願意談論這些形而下的理論。但廣定和尚（假和尚，其實是毒教高手，小悟真的師父）以虛心態度問及，而且看來他的思想很混亂很迷惑。加以廣定今晚帶走小悟真之後，將來恐怕不易再見，所以山凝之講得很詳細。

　　現在舒適溫暖的房間內只有山凝之和水柔波。雖然夜色剛剛降臨，但其實一轉眼就天亮──假如你明晨已訂下生死決戰約會的話。

　　在銀燈下，水柔波看來又另有一種描寫不出的美態，她不必做作，不必搽脂抹粉，更不必學西施之捧心，但一顰一笑卻都美不可言。山凝之凝視她久久都不移開目光。

　　當然，她也不時凝睇山凝之，但可有誰能知道她此刻除了擠滿芳心的柔情之外，還有些甚麼想法？她會不會想到明晨一戰，如果竟是山凝之敗北，竟是他濺血死於「悲魔之刀」下，那時她怎麼辦？跟隨他殉情而死？抑是獨自隱入永無人知的深山孤獨地過活？又抑或是悲傷一段日子之後，心靈創痛被時間慢慢醫治復原，然後又碰到一個可以付予柔情的知己？這些疑問自是沒有答案，必須讓事實來解答。

　　水柔波美眸變得水光朦朧，然後淚珠終於沿著玉頰流下，流過那白皙嫩滑的皮膚時，好像能把那嬌嫩無比的臉龐沖出一道情淚之溝。

　　兩顆淚珠掉落衣襟。當淚珠離開那桃花似的面頰，而又尚未落在衣襟上的剎那，山凝之看得一清二楚（普通人當然看不見），那兩滴淚珠竟然跟「悲魔之刀」刀尖的淚形金剛鑽一模一樣。

　　山凝之輕輕搖頭，他下意識地以這個動作想甩開「不祥」的預感。

　　他絕不是迷信的人，亦絕無忌諱，因為凡是真真正正的佛教徒必定不迷信。例如禪宗有一位丹霞大師，為了破除膜拜偶像的迷信，居然拿木頭做的佛像劈開生火取暖。原因很簡單，「佛」本是在你心中，木偶只不過是象徵。所以敬之則可，迷之便大大不可了！

　　不過「預兆」卻是心靈的超物質的感應，只不過有如你很熱就會面紅流汗，冷則面青發抖一樣，是一種比事情早一點的徵象而已，並非全屬「迷信」。

　　山凝之彷彿看見那把「悲魔之刀」刀尖伸到他面前，而他卻不知何故閃躲不開？如果你是山凝之，你會對這一生死大事如何應付如何決定？不祥之預兆本身也有神秘力量，會使人大受影響，使人信心減弱！

　　山凝之和水柔波在燈下默默對坐。他們之間不必山盟海誓，不必提情道愛，一個淒然眼波，一抹溫柔微笑就足夠了……

　　時間過得好快，忽然已經到了三更時分。

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