司马翎简介_虚阁网

司马翎简介

　　司马翎本名吴思明（1933～1989），广东汕头人，台湾“综艺侠情派”武侠小说代表作家, “四大天王”及“三剑客”之一。将门之后。

　　自幼受到良好教育，文艺基础深厚。1947年举家移居香港。1957年到台湾，就读于台湾政治大学政治系，而始终不能忘情于武侠小说，大二时试作《关洛风云录》一举成名。接着休学一年，同时撰写多部小说在港台报刊连载，一时声誉鹊起。

　　毕业后曾任《民族晚报》记者、《新生报》编辑，仍以武侠著称。1983年于《联合报》连载最后一部作品《飞羽天关》（胡案：网上均说“被腰斩”，但据叶洪生所述，只是“促其草草收场”。市场不看好而已）。1989年7月中旬病逝于汕头故居。

　　由于司马翎弱冠之年即以《剑神传》成名，而在台湾“超技击侠情派”诸子中，其作品最具有“综艺”特色，自成一家，故被认作“综艺侠情派”代表作家。他最初署名“吴楼居士”其后改署“司马翎”，到20世纪80年代间旅居香港，则又有一个“天心月”的笔名。

　　他的全盛期从1958年开始，以1965年为界分为前后期，到1971年他改行经商结束。笔法新、旧交错，尤善于运用推理手法铺陈故事情节。在情感描写方面，则善写男女主人公为情所困的心理变化。成功方面首创以精神、气势克敌制胜的武学原理。对古龙、上官鼎、易容，萧逸、萧瑟等都有不小影响。

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　　司马翎（1933～1989），本名吴思明，广东汕头市人，别署“吴楼居士”、“天心月”。

　　其父为19路军将领吴履逊（1903～1974），毕业于日本士官学校，抗战时期功勋卓著，官至少将旅长。其母日裔，温良恭俭，颇有贵妇人型。同父兄长为篮球国手吴乙安。

　　1947年全家移居香港，入香港新法书院就学。从小就喜欢阅读各类书籍，对新奇古怪的东西很有兴趣，因此对于经史子集、诗词歌赋、琴棋书画、金石铭刻、土木建筑、堪舆风水、兵法战阵，甚至是花道、茶道及版本之学，都有所涉猎，知识学问可谓广博。

　　加上父亲吴履逊一生喜爱古玩字画，还曾经在台北开古董店，为以后创作参照，举凡其作品中提到的中国传统文化，如诗词曲赋、琴棋书画、儒道墨释、医卜星相、典库文物、传说掌故……都与故事情节的开展，人物性格的刻画，武学技巧的描写，作品内涵的表现，息息相关，密切结合，使作品更增可看性。

　　于佛经、道藏也有所研究，尤其喜欢佛、道两家的玄义妙谛，对此悟性特别高。也因此，在其小说中可以见到吴氏对我国传统文化、杂学及儒释道三家学说的功力。

　　此外，吴思明也雅好现代文艺，故他在新旧文学上具有相当的素养。他十五岁时，开始接触到“北派五大家”的武侠作品，尤嗜爱还珠楼主，甚至还曾经为了《蜀山剑侠传》而废寝忘食，一度中辍学业。

　　1957年以侨生的身份到台就读政治大学政治系。因其对武侠小说的热切喜爱，故于大学二年级时首次以“吴楼居士”的笔名，试作《关洛风云录》，不料一举成名，大受欢迎。因而他又再度休学一年，全心全意创作武侠小说，改以“司马翎”为笔名撰写《剑气千幻录》，获得读者一致好评，被视为武侠小说界的奇才、新星。

　　此后，吴思明将“司马翎”及“吴楼居士”两个笔名交叉使用，陆续写出《剑神传》、《纤手驭龙》、《饮马黄河》、《剑海鹰扬》、《檀车侠影》等多部作品，分别连载于香港、台湾的报章，非常受到海内外读者的欢迎。

　　大学毕业后，曾担任过《民族晚报》记者，及《新生报》编辑，但为时都不长，他主要仍继续致力于武侠小说的创作，作品极受当时的读者所推崇，其早期作品如《鹤高飞》、《断肠镖》、《圣剑飞霜》等，才华横溢；后期作品如《纤手驭龙》、《剑海鹰扬》、《饮马黄河》等书，内容着重于推理、斗智，以及以精神气势克敌致胜，极具趣味性、知识性及可读性。

　　曾与王潜石、卧龙生、伴霞楼主等人共同筹办《艺与文》杂志，并以“司马翎”之名在新出版的《艺与文》上刊登他的新作《白骨令》。

　　1971年以后因改行经商而一度辍笔，因生意不甚成功，故又复出，重新涉足江湖，写作武侠小说。晚期在香港又以“天心月”为笔名写了几部武侠小说，如：强人系列等作品，因为受到当时蔚为风潮的古龙式新派武侠的影响，吴思明改变了其旧有的写作风格，但是却少有佳作，作品褒贬不一，难与其以“司马翎”为笔名时的创作相辉映。其最后作品《飞羽天关》，则在其友人建议下，重拾其以往的写作风格，可惜因现实环境的不允许，《飞羽天关》并未完成。

　　1989年7月中旬逝于广东汕头故居，时年五十六岁，其后夫人何美英旅美。他的一生，共撰写了43部武侠小说。最后遗作为《飞羽天关》则于一九八四年出版，创作时期相当长。

　　笔名

　　由于吴思明全盛时期的作品多署名“司马翎”，在久负盛誉之下，“司马翎”这个笔名就广为人知。久而久之，人们对其早期的“吴楼居士”及晚期的“天心月”两个笔名，就较为淡忘了。除此之外，吴思明虽然身为香港侨生，却被定位为台湾武侠小说家，想其原因应该是他自就读大学起，就在台湾求学生活，而他早期和中期的武侠作品也大都是在台湾创作发行，连带的他也几乎都在台湾工作，可以说创作鼎盛时期的生活圈主要都在台湾，因此，很多评论家都将他定位为台湾武侠作家。

　　武功描写

　　司马翎对于武功的描写则重在资质禀赋、气势、先发制人等，注重精神层面，对于任何一套武功皆有其合理的解释，正邪武功的来源并无差异，用之正则正，用之邪则邪。

　　小说中的武学与侠客的心灵精神相结合，与人合而为一；而小说中比武打斗的场面，不再形式化、公式化，司马翎将“人”带入其中，举凡人的性格、情绪、智慧等都会影响着打斗的胜负，甚至是比武打斗胜负的关键，让武侠小说中的比武打斗更增可看性、复杂性。

　　司马翎的武侠小说中所描写到的武学原理，都可堪称为“武艺美学”，并且还有其独创特色。小说中所构思的武学原理与武打技巧，无论在名称、招式、原理上，都能发掘新意，且也能感动读者，而他对武道能讲出道理，对武功的解释合情合理，符合武学奥旨和攻守之道是其一大特色。

　　此外小说所提到的“心灵修炼”“气机感应”“以意克敌”“精神念力”等，据专门研究特异功能的学者、前台大校长李嗣涔的研究，认为司马翎成功的将人体科学的现象融入他小说的武功中。

　　影响

　　司马翎作品笔法新旧交错，尤善于运用推理手法铺陈故事情节。在情感描写方面，则善写男女主人公为情所困的心理变化。成功方面首创以精神、气势克敌制胜的武学原理，对古龙、上官鼎、易容，萧逸、萧瑟、尤其是黄易等都有不小影响。

　　作品背景

　　司马翎作品的历史背景多为明代，这一方面可能是由于明代特殊的历史环境与政经因素，另一方面则可能是长久累积下来丰富的文化资产，使得司马翎在选择作品背景时，较钟情明代。

　　明代在我国历史上可说是极为发达的时代，但是明朝中晚期却是内忧外患不断，内有宦官专权、文官倾轧，有锦衣卫、东厂、西厂、内厂残害百官、荼毒人民，在此条件下最适合武侠的发挥，拯人民于水火，济百姓于穷困。明朝政治败坏、宦官弄权，环境特殊与历来各朝各代的情形有很大的差异。外则外患不断，北有瓦剌、东有倭寇、西有西域诸国。而且在明代之前，又有秦、汉、隋、唐、魏晋南北朝、宋、元等朝代，经过这么多年的发展，民间社会经济繁荣又富庶，文化丰富又多采多姿，另外又有西方国家文物传入，可资运用的传统文学材料增多，因此写作的范围、题材也增多不少。故明代较为司马翎所钟情。

　　

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