解语剑(85)_慕容美

八五

　　西施点点头，低声说道：“尚望少师父多多费心。”

　　这一夜，文束玉没有能睡好。第二天，心痛病再告发作，他蒙被错曲着，装作熟睡未醒，一天未进饮食，汗水湿透全身，那位西施姑娘也整天未出舱房一步。

　　除了一位西施姑娘，在这条船上，是没有第二个人会来注意他这个形同叫化的流浪汉的。文束玉唯一能做的，便是摒思静虑，自己为自己一再化解：你已是不久于人世的人了，一切的一切，均如梦幻泡影，你还有什么值得牵挂的？知道吗？静下来！像刚离长安时一样，善于自处，好好地享用你这仅有的短暂人生！

　　第三天，船到襄阳，文束玉心痛终告逐渐好转。

　　现在，距岳阳已只剩下五六天水程了。这天午后，黑水双冠也到船面上散步，双冠最后停身之处，离文束玉铺位仅三四步光景，因为文束玉已将身上那二个法结拆去，所以双冠对他都没有留意。

　　双冠低声谈着话，谈着，谈着，忽然引起一阵争执。

　　文束玉倾耳细听之下，最后听出二人所争的竟是为了西施姑娘，果然不出文束玉所料，四全秀士闽文亮对西施姑娘起了色心。

　　但是，这事却为不学书生所坚决反对。

　　不学书生反对的理由是：目前已近云梦地面，这次赶来云梦一带找九全后人的同道必然不在少数，其中当然少不了会有十三奇之门人，甚至十三奇本人在内，找到金谷修成无敌武功，财宝、女人、酒，天下到处有的是，三号房那女人固然美极，但是，一个单身女子会单身走出外面么？万一碰上的是个烫手山芋，岂非自找麻烦？

　　所以不学书生最后力劝四全秀土不可轻举妄动，无论如何也得等先解决九全后人方面的问题再说！

　　四全秀士好半天不作一声，心中显然甚为不快，不过，他似乎也觉得不学书生这番话也并非全无道理，所以，他想强硬一时也强硬不起来，双冠便在这种不愉快的气氛中默然返舱。

　　经此一来，文束玉又为之安心不少，双冠中既有一人阻挠好事，西施姑娘受扰的可能也就更小了。

　　船到汉阳，威胁全部解除，因为船在汉阳又搭上一位乘客——一名年约五旬左右的中年道人。

　　这话怎么说呢？

　　原来这名中年道人，虽然除却一柄云拂，一身之外无长物，但是，很显明的，这名道人一定也是武林中人！

　　起初，文束玉只觉得这名道人须清神明，飘飘有绝尘之姿，可是却无法想象其为何许人；其后，他一见黑水双冠之反应，遂断然认为：此人或许即为五行十三奇中“天机斗七巧”一语所括之无机道长！

　　因为天机道长——姑作如是称——一上船，当时闲立舱面上的黑水双冠，登时双双色变，双冠以目示意，相将逡巡入舱，入舱后即未再见现身。试问，当今之道士，有几人能令双冠忌惮如此？就拿八大门派之一的武当来说，包括武当本代掌门在内，双冠会在乎吗？

　　假如文束玉没有料错，双冠自顾尚且不暇，还有胆量和心情再生其他非非之念么？

　　船由汉阳人江，续航岳阳，文束玉找着一个机会，又向西施姑娘问道：“要饭的听说九全后人不是住在云梦一带吗？怎么现在一下子又变成了岳阳呢？”

　　西施微笑道：“说在云梦，只是天龙帮放的烟幕而已，其实，该帮也是幼稚得可怜，这等重大消息还想瞒得了谁？”

　　文束玉又道：“在岳阳什么地方？”

　　西施皱了一下眉头道：“只知就在岳阳楼附近，详细地点只有到了岳阳才能打听出来，总之也不会离得太远就是。”

　　三天后，船入洞庭，岳阳到达。可是，文束玉留心之下，竟没有看到黑水双冠登岸，显然已于半路离船溜之大吉，这一来，文束玉更相信这名中年道人就是天机道长而无疑了。

　　西施在上岸时问文束玉道：“少师父是不是一路去打听一下？”

　　文束玉婉谢道：“不，要饭的尚得依帮规先向本地分舵办理过境登记，姑娘请自便，咱们来日相见便了。”

　　天机道长没有直接登岸，他由大船换上一条小船，不知乘去何处。

　　文束玉信步来到岳阳楼下，偶尔一抬头，竟意外发现黑水双冠已在楼上，只见四全秀士指着湖心大声说道：“噗！小弟没有猜错吧？牛鼻子不是住在君山那里吗？”

　　身旁的不学书生从湖心收回视线，嘘了口气点头道：“这样最好，来，咱们安心吃喝吧，时间无多，今夜开始行事了。”

　　接着，两条身形相继于窗口消失。文束玉犹豫了一下，终于拍了拍衣角，也向楼梯口走去。

　　在楼上，文束玉选了副离双冠不远的座头坐下。他想从双冠口中多知道一些有关九全后人的情形，可是，双冠三杯芙酒下肚，竟然雅兴勃发，大谈其诗文起来。

　　但见不学书生手朝壁间一指，大声道：“闽兄看吧！所谓唐诗，也不见得每一首都是好的，说开来不过是后人一时的盲目附和罢了，别的不谈，单这一首李义山的题岳阳楼，小弟就认为十分不通，而大有可改之处！”

　　文束玉在听了前两句：“所谓唐诗，也不见得全是好”，心中方想：“这话倒是不错”。及至听得李义山的诗意会“十分不通，而大有可改之处”，文束玉不禁大吃一惊，心想：“李义山乃唐代诗家中之佼佼者，什么时候写过环到这种程度的诗，怎么一直没有听人提及？”

　　文束玉疑讶着循声望去，那是写在挂轴上的一首诗，显系年代久远，原迹已消，由后人誊录者，诗为：

　　欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。

　　可怜万里堪趁兴，枉是蚊龙解覆舟！

　　文束玉看清后，不胜诧异地暗忖道：“这首诗系中平之作，虽无胜境可言，但也不致差到十分不通呀！”

　　四全秀士这时接口道：“司徒预备更动其中那几个字？”

　　不学书生似乎有意要让全楼都听到他的精论辟解，当下清了清喉咙，提高嗓门儿说道：“哪几个字么？‘可怜’两个字！”

　　文束玉方自一愣，那位不学书生已然接下去道：“你闽兄想想看，既然‘万里堪趁兴’，又怎么会‘可怜’？这不是不通之至么？所以，小弟以为应改作‘极目万里堪趁兴’，而下句也可随之改为‘只是蚊龙常覆舟’！”

　　文束玉嗤的一声，几乎将一口酒打鼻孔中给喷将出来！

　　他现在才体味到对方这位不学生的绰号，不知当初是何人起的，起的实在太绝了！

　　古今习俗不同，语言文字亦因不断演变而在意义方面有着甚大之差异。今人之读“可怜”，仅有一解，即可们使人动心同情也。殊不知古人用在诗词中却有“可惜”、“可怪”之别解。“可惜”与“可怜”，相去甚近，姑不论。而“可怪”，说起来还真有点“可”“怪”呢。

　　陆游平水诗有句云：“可怜陌生离离草，一种逢春各短长”。

　　诗意即谓：奇怪得很，同样的青草，经过同样的春天，却有的生得很短，有的却生得很长。

　　又苏武荔枝叹亦有句：“洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花”！义复相同。意说：忠孝如钱相君，怎么也将牡丹花贡于皇上，导皇上于游乐华侈，岂非可怪？

　　难道陆游和苏武也同样不通到连选词择句都欠当？

　　这还不算，尚有“可怜”作“可喜”解者，那大概更不是这位“不学”的“书生”司徒营所能想象的了！

　　例如：杜甫独步寻花诗：“东望少城花满烟，百花高楼更可怜”！徐彦伯拟古诗：“春江可怜事，最在美人家，鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花”。白居易长恨歌：“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”。“列土”即“裂土”，“裂土封候”也。上述诸“可怜”，细加品味那一个“可怜”不是“可喜”之意？

　　文束玉的一声嗤笑，显已为双冠听得，四全秀土四下一扫，道：“是哪位朋友活够了？站出来！”

　　本来，楼上此刻的酒客将近五六十名之多，文束玉只须装作若无其事的样子，双冠找不出正主儿，咆哮一阵子，也会过去的。

　　但是，文束至深知双冠为杀人不眨眼的魔王，他一方面怕因而连累别人。一方面则觉得好汉一人做事一人当，如果龟缩着不敢出面承担，终非大丈夫行径。因此，他待四全秀士骂完，平静地自座位上长身站起道：“笑声系在下所发，两位有何见教？”

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