66_搜神篇_马荣成

六六

　　第十七章　孟元帅

　　天不生人，万古如长夜。

　　关于“孟元帅”，原来在民间的流传中，真有其人。

　　不独真有其人，而且这位盂元帅的事迹，还颇为感人，只是民间的流传向来爱穿插附会，事迹经演变后往往会变为令人难以相信的神话……

　　相传，孟元帅原名“孟山”，本是一位管理牢狱的民间武官。

　　有一年冬残岁暮，天气奇寒狱中那八百多名死因，因惦挂在堂爹娘妻儿会否冷病，一时间思亲痛哭。

　　盂山天性仁慈，瞧见如此情形，只觉他们异常可怜，心中不忍，于是便斗胆与这八百名囚犯协定，他愿意由十二月二十五日起，暂时释放他们十日，让他们回家照顾亲人，一家转聚，但必须于正月初五自行返回狱中。

　　众囚犯当然毕大欢喜，回家与亲人渡岁后，众人因感盂山恩德，果然全部遵守诺言而回，无一爽约。

　　如是这样，盂山便每年破例把他们暂释回乡，渐渐变为惯例。

　　若干年后，孟在见囚犯们始终守信，私下不期然这样的想：

　　他们尚会思亲、可见心中有“孝”有“情”。

　　他们年年守诺回返狱中，可见有“信”有“义”。

　　于是孟山经过深思熟虑后，终于又向众死囚建议：“若我把你们全部从此释放，你们可还会继续犯案？”

　　众囚犯道：“我们曾经一失足成千古恨，倘能重新做人，怎会再行作恶？只是，你若真的把我们释放，你怎向上司交代？他必定会把你处死！”

　　孟山不假思索地答：“只要你们真的能弃恶向善，以我孟山一条贱命换你们八百多条命，虽死何憾！”

　　说着便毫不考虑地把八百名重犯全数放了。

　　纸始终包不住火，此事终给上司“府君滕公”知晓，于是便怒斥盂山：

　　蠢材！这班囚犯十恶不赦，怎会改过自新？你快把他们给我——抓回来，否则若少了一个你也别要活着回来见我！”

　　孟山在严令之下，无奈起行，可是若要他把立心改过的八百名重犯抓回来，他又不想，他真的很想给他们一个机会，既然无法向上司交代，为了这些囚犯，他决意牺牲自己！

　　盂山遂步至一破庙前，把自己的武器长枪插在地上，跟着便向枪尖冲去，企图以自敝把此事解决。

　　岂料与此同时，庙内忽扑出一双白兔把长枪撞倒，孟山只感到非常泄气，心想：自己一生连自弑也有这等波折，但因求死志坚，遂复把长枪立在地上，再死一次。

　　殊不知这次情形依旧一样，这支白兔又扑出来拦他的长枪，他没好气地再接再励，如是者终于试了三次，三次皆为白兔所阻。

　　可能白兔有知，也为盂山对死囚们的恩义而感动吧？

　　就在孟山不知如何是好之际，蓦地突又有一个和尚出现，并宣布“神”的敕命。

　　原来孟山的高义感动了神，神遂封他为：“十殿阎罗”．外号！“盂元帅”，并掌管丰都冥府中的第十殿地狱。

　　而孟元帅对囚犯的大恩大德，更为后世人所歌颂，中国历代狱吏亦大多奉这位孟元帅为——

　　祖师。

　　盂元师既然是一个这样重情重义的人，那何以雪缘甫闻他的名字便花容失色？神以乎亦对他有凡分顾忌？

　　难道，真正的十殿阎罗孟元师，并不是民间流传中的“孟山”？

　　抑或。

　　另有其人？

　　“阎罗”，本为梵语，意思是“此神大公无私，众生的灵魂在其面前全都平等，——都须以地狱的法理秉公审判。”

　　“十殿阎罗”当然长居于地狱中的“第十殿”，而“第十殿”所在这地，正是地狱最西之处，也是众生归西之处。

　　然而地狱的真正位置，到底在哪？

　　没有人会到过地狱而可以活着回来，故没有人知道！

　　也没有人敢肯定！

　　只是从古至今，皆有不少人诸多忖测，多难稽考。

　　不知到了何时，据说四川帮都县盘友山有个丰都观，深夜总会迭起鬼嚎之声，故而有极多令人毛骨悚然的鬼故事也是从当地流传开来，于是立时引起众说纷纭，大家都猜测“丰都”就是饿鬼之都，就是地狱！

　　亦因如此，纵然后来大家皆不能证实：“丰都县”是地狱，也泛称地狱作“丰都”！

　　可是，传说中的“丰都”，传说中的“地狱”，可会真的就在四川省内的丰都县？

　　也许未必。

　　不过，虽不中亦不远。

　　极有可能，民间盛传的‘丰都’地狱，即使不在‘丰都县’；相信也会在——

　　四川之内。

　　四川，在中国的版图上所占的面积并不少，可说地大物博。而四川省内也有许多神秘而又奇妙的地方，也有冰川。

　　就像四川内的“海螺沟”，便是一个很奇妙的地方。

　　海螺沟四面环着重重冰山，本应寒冷非常，然而因为它自身是一个谷，无论如何寒冷的风也吹不进谷内，再者在阳光照射下，热气在谷中滞留不散，所以纵然四周全是雪不河，海螺沟一年四季皆温暖如春，繁花似锦。

　　可是一踏出海螺沟，便是冰天雪地，这实在是神州其它地方难得一见的奇景。

　　也许，哪些神奇的海螺沟，便是搜神宫所在的——

　　“丰都”。

　　可惜，阿铁并不知道。

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