武当一剑(116)_梁羽生

一一六

　　两人都是在蒲团上盘膝而坐，面对着面，低眉阖目，只是手指在动，不久，慧可将一颗念珠拨到绳圈的上面，本无将一颗念珠拨到绳圈的下面，快慢都是一样。

　　蓝玉京站在一旁，看得莫名其妙，心道：“难道他们当真只是比试念经、坐禅？”心念未已，忽见慧可握着那端，珠串如受震荡，绳圈也在微微颤抖。本无大师握着的那端，珠串和绳圈，都是纹丝不动。蓝玉京这才恍然大悟：“原来他们是在比试内功？”

　　不错，他们是在比试内功，原来本无大师正是因为圆真无法识破慧可所学的内功心法，所以才由他亲自出马的。

　　蓝玉京只看出表面的差别，慧可却是身受其苦了。本无用上了“隔物传功”，慧可只觉对方的内力似波浪般从珠串传来，几乎令他掌握不牢，渐渐他的真气运行也受了干扰，呼吸为之不舒。

　　慧可暗暗叫苦，“达摩院的首座果然是非同小可，嗯，他苦苦相逼，看来他是不肯让我离开少林寺了。”

　　此时正是少林寺的僧人做午课的时候，钟声一声声传来，看本无大师，只见他好像已是入了禅定的境界，对周围一切，视而不见，听而不闻。

　　慧可忽地心中顿悟：“佛家不打诳语，本无大师说要考我坐禅，我却怎能只是想到内功的比试上面。方丈刚刚说过，有胜负之念，即是有了执着，我必须先去执着！”上乘的内功心法本来就是和禅理相通。他消除了患得患失的意念，心无尘垢，灵台重返空明，内功的威力也就自然而然的发挥了。

　　说也奇怪，刚才他用尽心力去抵御本无大师的“隔物传功”，尚且抵御不住，如今他把胜负置之度外，根本就不去想它，反而感觉不到那股压力了。珠串虽然仍在轻轻颤动，但在他的感觉却是有如春风吹起湖面的涟漪，那起伏的节拍也和他心灵相通。他在不知不觉之间，已是忘记了自己正在和本无大师比试内功了。

　　春风吹起湖面的涟漪，不仅只是一种感觉，而且变成了他眼前幻相了。他好像回到三十年前，在西子湖边，追踪他意中人的足迹。

　　咦，那是什么声音？是她在低吟“梦魂惯得无拘捡，又踏杨花过谢桥”，还是他自己在低唱“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”？唉，都不是，是牟沧浪吹箫踏月而来，他脱下自己的戒指给她戴上。啊，不对，怎的牟沧浪却变成了另一个人了，是他的好友西门牧。

　　要达到心中毫无杂念的“禅定”境界是很难的，慧可忘记了现实的世界，却神游于太虚之间，只是“太虚”也并非空无一物，因为他还不能如太上之忘情。于是“心魔”也就乘虚而入了。

　　眼前幻相纷呈，他是局内者迷，旁观的蓝玉京见他似喜似忧，忽嗔忽怒，却是不禁为之骇异莫名了。

　　本无大师心里想道：“他的内功倒是正宗内功，只可惜定力还是稍欠。不过，我只是要试他有没有偷学本寺的内功心法。如今已经试出来了，那又何必还比下去，累他走火入魔？”原来慧可所学的内功心法是和少林寺的内功心法有相通之处，但也止于“相通”而已，论到博大精深，他的所学则是和少林寺的武学相差不止一筹了。

　　本无拨下最后一颗念珠，慧可眼前出现的幻相却是他的意中人把牟沧浪所送的戒指掷在地上，铿然有声。他一下子就从幻境中醒了过来，刚好听得蓝玉京在叫道：“慧可大师，你为何不拨念珠？”

　　他拨了最后一颗念珠，只见本无大师把手一扬，那串念珠飞了起来，一百零八颗念珠顿时都变得粉碎，从空中洒下。

　　本无大师朗声说道：“遍洒虚空，无障无碍。坐得蒲团，出得山门。慧可，你去吧！”两人同时下了蒲团。

　　慧可合什道：“谢大师慈悲。”

　　本无大师道：“这是你的造化。你自己走吧。我不送了。”

　　蓝玉京跟着慧可走出第二道山门，说道：“恭喜大师又过了一关。”

　　慧可苦笑道：“前面还有一关呢。”

　　蓝玉京道：“少林寺中武功最高的莫过于达摩院首座，这一关都已过了，还怕什么？”

　　慧可道：“刚才是首座长老有意让我的。少林寺中最难学的也并不就是武功。”

　　蓝玉京心道：“那是什么？”但见慧可默默前行，他也不便多问了。

　　过了昆卢阁是千佛殿，殿中有历代巧手僧匠雕塑的一千多尊佛像，姿态各个不同。蓝玉京在武当山就听人说过，不过他却是无暇入殿礼拜了。

　　他们走在一条青砖铺的路上，最令得蓝玉京触目惊心的是，留在青砖路上那一排排的坑窝。这些坑窝是寺内和尚过去练腿上功夫时，踩砖地留下的痕迹。

　　蓝玉京刚才还在安慰慧可，此时却是不禁自己也有点担心，暗自想道：“把守第一关是十八罗汉之首的圆真和尚，把守第二关的是达摩院的首座长老本无大师。把守第三关的却又不知是什么样的厉害人物？”

　　行行重行行，不知不觉之间，他们已是走到了最外面的一重山门。

　　站在山门下面的，赫然竟是少林寺的方丈痛禅上人。

　　痛禅上人劈头就问：“慧可，我不是来给你送行的，你懂吗？”

　　慧可道：“弟子懂得。”

　　蓝玉京大惑不解，心里想道：“他自己说过是有三个人给慧可送行的，又说要慧可走出三道山门才能离开少林寺，那么他自己站在这山门之下，却为何又说不是送行？”

　　心念未已，只听得痛禅上人缓缓说道：“慧可，你来了本寺二十多年了，我还没问过你，你从何处来？”

　　慧可道：“从来处来。”

　　痛禅上人道：“如今你要往何处去？”

　　慧可道：“往去处去。”

　　痛禅上人道：“来时何所见？”

　　慧可道：“见山是山，见寺是寺。”

　　痛禅上人道：“后来呢？”

　　慧可道：“见山不是山，见寺不是寺。”

　　痛禅上人道：“现在呢？”

　　慧可道：“见山仍是山，见寺仍是寺。”

　　痛禅上人道：“此山可是原来的山？此寺可是原来的寺？”

　　慧可道：“说是就是，说非就非。”

　　痛禅上人道：“既是无为有处有还无，那你又怎能离开？”

　　慧可道：“来不是来，去不是去，身在江湖中，心在少林寺。”

　　那意思是说，他初来的时候，未闻“大道”（佛家哲理），来的只是躯壳，所以说来不是来。如今已经受了佛法熏陶，纵然还俗，也可说得是佛门弟子了，所以说去不是去。

　　蓝玉京不懂禅机，但亦已稍稍可以领悟，既然来不是来，去不是去，那么痛禅上人当然也可说得不是来给他送行的了。

　　痛禅上人道：“答得好。但我听得了凡代你禀告，你自言尘缘未断。”

　　慧可道：“是，弟子确是尘缘未断，罪孽难消。”

　　痛禅上人道：“本来无一物，尘世即是西天，又有什么罪孽不罪孽的，好，我再问你，何谓尘缘？”

　　慧可不觉额角沁出汗珠，说道：“请方丈教诲。”

　　痛禅上人道：“我念一段《华严经》给你听：尘是心缘，心为尘因。因缘和合，幻相方生。尘不自缘，必待于心，心不自心，亦待于缘。”（注：这段经文的解释，请参看任继愈着的《汉唐中国哲学思想论集》中的“华严宗哲学思想略论”，这里不赘述了。）

　　痛禅上人念罢经文，作一偈道：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？但依此法修行，西方便在目前！咄，佛向性中作，莫向身外求！”

　　慧可道：“方丈教诲、弟子谨记。”

　　痛禅上人道：“好，那你可向去处去了。”

　　蓝玉京没想到这一关竟是这样“容易”就过了，他随着慧可走出山门，心中还是一片茫然。正是：

　　山非山兮寺非寺，情关闯过闯禅关。

　　欲知后事如何？请看下回分解。

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