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序 |
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▼增订版自序 致《名联观止》的简体字新版读者: 对联自近一千年前问世之后,一代代的中国文化人就乐此不疲,创作不辍,至有清一季,更成大国之势。对联耦象形汉字,运用典故,隐含诗意的美学阐释。因其对对仗、平仄有严格要求,亦成全球文学中独一无二之文学体裁。饶宗颐师曾指其为“简化的诗”,“是诗的缩影”。加诸与中国书法的结合,为千古多少文人骚客所钟爱,至今仍传承不绝,蔚为一大盛事。 因庭教,我自九岁起就学习作对。随着年齿增长,读书渐多,对联话、撰联也兴趣日厚。五十年代初,因缘际会,我竟踏入武侠小说的创作之路,对联亦成笔下的一个内容。此后,又囿于长期编辑《大公报》《新晚报》副刊之故,对此情有独钟,虽七十多年未敢忘也。自一九八三年三月十五日起,我为香港《大公报》副刊撰写“联趣”专栏,每日一篇,写了三年零四个半月,介绍了古今各类对联两千二百余副。一九八四年将之结集为《古今名联趣谈》于香港天地图书公司出版,后又不断加进新的内容,于一九九三年在内地出版《名联谈趣》。二〇〇〇年再增删订正,复由天地图书出版了《名联观止》上下两卷。自一九九三年简体字版出版至今,已阅近十五年,我不满足于一本书一字不改就一版再版的做法,在发现新资料、增订旧作的同时,也对一些不满意的文字作了修正。今天,值广西师范大学出版社出版这本最新的联话之书,略书数言,简述成书过程,以飨简体字版的广大读者,并对广西师范大学出版社的各位编辑所付出的劳动致以衷心的感谢。 梁羽生识于澳洲悉尼 二〇〇七年夏月 ▼二〇〇〇年版序 对联,又称对子,原指悬挂在楹柱上的联语为“楹联”,又有称为“楹贴”的,对联也是中国流传最广、历史悠久、雅俗共赏的独特的文学形式。 对联的缘起可以追溯到两千年前的“桃符”,因为对联是从春联演化而成的,但从“桃符”到“门神”,由单纯画面到添加“对偶”文字,又与唐人不无干系。对联所讲究的“对偶”早已是古文的修辞法,而诗人亦喜以对仗入诗。最早的有关“春联”的文字记载传起于五代后蜀时的孟昶所作。宋人张唐英曾撰文指出:“蜀未归宋之前一年,蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门,以其词非工,自命笔云‘新年纳余庆,嘉节号长春’。”(《蜀梼杌》)史料所载,两宋之际,春联已盛行于民间,而文人也开始喜制楹联、对子。而“春联”一名的正式登场则在明代,春联在明代的发达,传与明太祖朱元璋向朝野大力推广有关。然而,对联的文学性及制作的“质”之提升,当以清代为最有成就的阶段。可惜,对于“对联”这一独有的中国文学形式,近几十年中鲜为研究者所重视。 著名文学家梁羽生先生是新派武侠小说的开山,平生写作三十五部长篇武侠小说之外,潜心钻研“对联”和棋艺。他将“联话”视为武侠小说创作之外的另一文学作品群。他自九岁开始学作对子,至今已阅六十多年仍孜孜不倦于创制联语,研究“联话”。由一九八三年三月十五日起,他为香港《大公报》副刊撰写“联趣”专栏。每日一篇,至一九八六年七月三十一日止,整整三年零四个半月,其间向读者介绍了古今各类对联两千二百余副。这些对联是梁羽生先生在浩如烟海的作品中筛选出来的,他认为所介绍的对联至少要符合下述的三个条件:趣味性、艺术性和有值得一谈的“本事”。他所具的作家本色和扎实的诗词修养及史识,使得他的这个专栏与一般的《联话》《联海》《对联大全》有一个明显的区别,就是其内容更具可读性。 对联有自己的特点,因自古诗文脱胎,创制时就字数相等,虚实相对,在讲究对仗、声律、平仄要求的同时,又要注重修辞、用典、不但要“切题”,而且要富有文采、比譬得当。梁先生谙熟古今掌故,腹笥渊博,加上他尤擅填词制诗,文采精华,故所撰“联话”详瞻考证,娓娓道来,在刊载过程中深受海内外读者好评。他所介绍的“名联”,其类型包括掌故、格言、名胜、祠庙、节庆、哀挽、第宅、赠答,等等;时代则以晚清至现代为主,内容涉及政界、军界、官场、文坛、景物、艳情。另外,述志抒怀、褒贬讽喻、方言民俗、佛学禅理、月旦人物,可谓上天入地,无所不有,寓趣味性、学术性、知识性于一体。在具体评介中,又能结合对联的技巧和表现形式作出分析,将嵌字对、集句对、绝对、回文对、人名对、地名对、拆字对、无情对等各种“对法”展现其中,读来有令人豁然开朗、恍然大悟之慨。读者因之反映热烈,也时常来信请教、切磋和补充资料,梁先生总是广纳众议,择善从之,从而使这个“联趣”专栏的内涵日见丰厚,蔚为大观。 “联趣”专栏开辟后的一年多,梁先生就将部分文字结集成书,名曰《古今名联谈趣》,于一九八四年八月出版。他移居海外后,对“联话”依然痴迷,时有新作,“联话”继续,踵事增华,中国内地也相继出版他的几种“联话”。在“联趣”专栏结束之后,梁先生去芜存菁、精益求精,将有关文字结为一册,自认迹近“全集”,于一九九三年七月由上海古籍出版社出版,名其书为《名联谈趣》,稍后又出了台北版,易名为《名联观止》。今是书再由梁先生审订,略作修改,仍以其名于香港梓行,以飨海内外广大读者。 |
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