冰魄寒光剑(3)_梁羽生

三

　　桂华生心道：“看来这魔鬼城当真是有一些古怪，我既到此间，倒不可不去一看了。”伸出手掌，在唐灵身上轻轻的拍了两下，解开他的穴道，唐灵一觉醒来，见桂华生与葛腾龙相向而立，眼光神色，甚是柔和，喜而笑道：“两位叔叔，你们和解了么？”葛腾龙道：“我和你的桂叔叔本来就没有什么冤仇，说清楚了，他当然不会再将咱们难为。”故意强调“咱们”二字，在孩子的心灵中种下这样的观念，只有他才是与自己紧密联结在一起的人，无形中把桂华生隔开一层了。近代的儿童心理学家有所谓的“暗示教育”的方法，葛腾龙当然不懂得这个名词，但他把唐灵哄得服服贴贴，所用的手段，正是与这种教育方法暗暗符合。

　　唐灵叫道：“桂叔叔，你真是一个大大的好人，你不再拦阻我替父亲报仇了吧？”桂华生眉头一皱，缓缓说道：“是非善恶，不是很简单的就能分别出来，对你好的人不见得就是大家公认的好人。要知道自己想做的事情对是不对，应该多听一些人的议论。好吧，现在我说的话你未必明白，你回去问问你的母亲和唐公公，再过几年，待你长大之后，以你的聪明，定然能够明白事理。”

　　唐灵听得甚为气闷，似懂非懂，听说之后，大声叫道：“说来说去，你还是要我回唐家吗？”葛腾龙暗暗向他抛了一个眼色，道：“灵儿，你的桂叔叔是一番好意，咱们现在就走吧，你跟我走，准保没有错儿。”

　　桂华生目送葛腾龙携了唐灵走过山坡，背影冉冉而没，心中一动，但觉放任唐灵跟他，总似有些不妥，但自己漫游西藏，势又不能将他带在身边，葛腾龙既然允诺将他带回唐家，那也只得任由他们走了。

　　桂华生歇了一会，吃了一点干粮，待得草原日落，月亮东升，便向着藏民所指的魔鬼城方向而去。

　　走过一片草原，前面是一片沙漠，好在这沙漠方圆不过十数里，走了个把时辰，也穿过去了，前面又是一片草原，走到午夜时分，念青唐古拉山已在目前。桂华生走进那喇叭形的谷口，抬头一望，只见山上冰川交错，俨若银龙飞舞，在黑夜之中发出一种淡淡的蓝光。蓦然间狂飙又起，风中果然带有一种异香，中人如酒。桂华生情思昏昏，恹恹欲睡，急忙将天山雪莲拿出，放在鼻观下深深呼吸，仍向前行。风愈刮愈大，日间所听到的各种异声，又随着狂风吹来，俨如万马奔腾，千军赴敌，雄壮、凄怆、哀号、温婉，各种调子都有，真像极不和谐的大合奏，比日间所听，更觉惊心动魄。桂华生堵着耳朵，贴着山脚的峭壁前行，月光之下，但见山壁上无数小孔，就像蜂巢密布一般，忽然间就在自己脚踏的底下，也听得叮叮咚咚的类似音乐的声音！

　　桂华生恍然失笑，心中暗道：“原来风中的怪声，却是这个来由。”他在天山漫游之时，也曾经听见过这种地底下的奏乐声音，初时也曾给这种声音疑惑过，后来才知道天山山脉一带，有许多巨大的冰山，由于地震，后面高山的岩石塌下来，把冰山压在下面。冰山一天天的融化，岩石就一天天的架空。岩石中空之处，冰河流动，有时似乐声，有时似脚步声，令第一次听到这种声音的人无不心惊胆战。

　　桂华生再仔细审视山石上那些蜂窝般的洞孔，把耳朵贴上去听，由于洞孔的大小形状不同，风从洞孔穿过，所发出的声音也异。这些蜂窝般的洞孔，自是由于风砂侵蚀而成，由于这里的谷口狭长，风砂吹来，受到山岩峭壁的阻挡，所以剥蚀的现象特别显著。古代沙漠与草原上的居民，既没有近代地质学的常识，更不敢亲自去观察，那就无怪他们以为是“魔鬼的声音”了。

　　但桂华生仍是不无疑惑，心中想道：“地下冰河的流动和风从岩洞穿过构成了诸种怪声，这固然不足为异。但在藏人的眼中，总是一个神秘的地方，更何况这里又是险恶荒芜之地，为什么有人却偏偏在这种地方居住？是何居心？”再想这“魔鬼城”的传说由来已久，到底是由于诸般怪像附会而成，还是山中确有城池？寻幽探秘之心，更不禁油然而起。

　　这时狂飙已止，桂华生继续登山，攀越过几个险陡的山头，果然别有天地，但见到处是断瓦残垣，还有寺院的废墟和高耸的土塔……显然这是一座古城的遗址，奇怪的是，那些残砖败瓦，已被扫在一起，好像在不久之前，才刚刚经过人工的收拾。

　　穿过这座古城的遗址，再向山上望去，那就更奇怪了。山上竟然有一座完整的白塔，约有十丈来高，白塔之旁，有两排房屋，圆形的屋顶，状如雪莲，这种形式的房屋，和西藏一般民居大大不同，还有两幢闪闪发光的建筑，更不知是用什么材料造的。但一眼望去，便可以断定这不是古代遗留的建筑，而是新建不久的房屋。桂华生自是不相信有甚“魔鬼城”，但这气氛却真的是越来越神秘了。

　　桂华生艺高胆大，再向前行，忽觉夜风中香气极浓，虽有天山雪莲，仍然有点目眩心跳，望过去但见山坡上开有无数奇花，红白蓝三色相间，在朦胧的月色下更显得娇艳无比。桂华生含了两瓣雪莲花瓣，走入花丛之中，原来随风所送的异香，便是这种奇花所发。桂华生正在流连观赏，忽听得传来了脚步的声音。

　　桂华生从花丛里向外偷窥，只见一个长着一把山羊胡子的黑衣武士带引着两个白衣喇嘛，正好朝着这个方向行来，这黑衣武士身材魁伟，相貌奇特，看来不像是西藏人。

　　但那两个白衣喇嘛却更引起桂华生的惊诧，原来西藏的喇嘛分为三派，清朝以前掌权的是红教喇嘛，清代奉黄教喇嘛为国教，红教一蹶不振，但还可以留在西藏。另外有一派白教喇嘛，最高的称为“法王”，在明朝时候，与红教分庭抗礼，曾得明太祖封为“灌顶国师”，并“赐统御西藏三部之教诏”。直到明末崇祯皇帝之时，黄教领袖达赖五世和班禅四世藉青海蒙古族酋长固始汗的兵力，才推翻了白教法王在西藏的统治地位，白教被逐出西藏，逃奔青海，依附另一位酋长和腾汗。至今一百余年，白教喇嘛，从来不敢踏入西藏。

　　西藏喇嘛以服饰颜色分别，这两个喇嘛自是白教喇嘛无疑。桂华生大为疑惑，心中想道：“白教黄教如同水火，怎地这两个白教喇嘛却敢偷偷进来了？”

　　只听得那黑衣武士说道：“我们的王子听说法王使者前来，特地赶到此间，恭迎大驾。还有几位土司，也将要到来，哈哈，这真是罕遇的机缘，难逢的机会！”

　　桂华生听得莫明其妙，想道：“那里来的王子？若是藏王之子，他为何不约在拉萨，却在这个古怪的地方聚会？”那黑衣武士的藏语说得甚为生硬，更是引起它的疑心。

　　那两个白衣喇嘛咕咕噜噜的说了一些话，但这时他们已走上山坡，说话声音听不清楚了。过了一阵，桂华生探出头来，已看不见他们的背影，正待出来，忽见又是一个白衣喇嘛，如飞奔至，将近花丛，忽然一跤摔倒，许久许久，爬不起来，竟似是晕倒了。

　　桂华生始而发愣，继而恍然。心道：“是了，先前那两个白衣喇嘛带有解药，这个没有，所以被花香迷倒了。”但他为什么没有解药，又没人带领呢？这个，桂华生却猜想不透了。

　　桂华生从花丛中一跃而出，但见这白衣喇嘛容颜如醉，中毒的情状与葛腾龙、唐灵一模一样，心中想道：“葛腾龙方到山谷便已中毒，此人却一直来到花前，内功的深厚，也算难得的了！”分了两瓣天山雪莲，塞入他的口中，过了片刻，这白衣喇嘛倏然醒转，跳起身来，用藏话大声骂道：“哼，你用的是什么妖法？”劈面就是一拳，桂华生一掌拨开了，只觉对方的拳力沉重异常，正待说话，那白衣喇嘛，这时已看清楚了桂华生乃是个汉人，大为诧异，第二拳打到中途，倏的收回，问道：“咦，你是谁？”

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