新修版侠客行第二十回 “侠客行”

第二十回 “侠客行”(1)

　　赵客缦胡缨，
　　吴钩霜雪明。
　　银鞍照白马，
　　飒沓如流星。
　　十步杀一人，
　　千里不留行。
　　事了拂衣去，
　　深藏身与名。
　　闲过信陵饮，
　　脱剑膝前横。
　　将炙啖朱亥，
　　持觞劝侯赢。
　　三杯吐然诺，
　　五岳倒为轻。
　　眼花耳热后，
　　意气素霓生。
　　救赵挥金锤，
　　邯郸先震惊。
　　千秋二壮士，
　　烜赫大梁城。
　　纵死侠骨香，
　　不惭世上英。
　　谁能书阁下，
　　白首太玄经？

　　龙岛主道：“众位心中尚有什么疑窦，便请直言。”

　　白自在道：“龙岛主说是邀我们来看古诗图解，那到底是什么东西，便请赐观如何？”

　　龙岛主和木岛主一齐站起，龙岛主道：“正要求教于各位高明博雅君子。”

　　四名弟子走上前来，抓住两块大屏风的边缘，向旁缓缓拉开，露出一条长长的甬道。龙木二岛主齐声道：“请！”当先领路。

　　群雄均想：“这甬道之内，定是布满了杀人机关。”不由得都是脸上变色。白自在道：“孙女婿，咱爷儿俩打头阵。”石破天道：“是！”白自在携着他手，当先而行，口中哈哈大笑，笑声之中却不免荷些颤抖。余人料想在劫难逃，一个个地跟随在后。有十余人坐在桌旁始终不动，侠客岛上的众弟子侍仆却也不加理会。

　　白自在等行出十余丈，来到一道石门之前，门上刻着三个斗大古隶：“侠客行”。石破天自然不识，也不以为意。

　　一名黄衫弟子上前推开石门，说道：“洞内有二十四座石室，各位可请随意来去观看，看得厌了，可到洞外散心。一应饮食，各石室中均有置备，各位随意取用，不必客气。”

　　丁不四冷笑道：“一切都是随意，可客气得很啊。就是不能‘随意离岛’，是不是？”

　　龙岛主哈哈大笑，说道：“丁先生何出此言？各位来到侠客岛是出于自愿，若要离去，又有谁敢强留？海滩边大船小船一应俱全，各位何时意欲归去，尽可自便。”

　　群雄一怔，没想到侠客岛竟然如此大方，去留任意，当下好几个人齐声问道：“我们现下就要去了，可不可以？”龙岛主道：“自然对以啊，各位当我和木兄弟是什么人了？我们待客不周，已感惭愧，岂敢强留嘉宾？”群雄心下一宽，均想：“既是如此，待看了那古诗图解是什么东两，便即离去。他说过不强留嘉宾，以他的身份，总不能说过了话不算。”

　　当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火把，照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有的闭着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。桌上放了不少空着的大瓷碗，当是盛过腊八粥而给石室中诸人喝空了的。

　　白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”

　　这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着实不浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”

　　白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去了，曾大哭了几场，哪知道……”温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟了。你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也。《新唐书·承乾传》云：数百人习音声学胡人，椎髻剪彩为舞衣……’”一面说，一面指着石壁上的小字注解，读给白自在听。

　　白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种种，又要打听岛上情状，问道：“温三兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”

　　温仁厚瞪目道：“你说什么？这‘侠客行’的古诗图解，包蕴古往今来最最博大精深的武学秘奥，咱们竭尽心智，尚自不能参悟其中十之一二，哪里还能分心去理会世上俗事？你看图中此人，绝非燕赵悲歌慷慨的豪杰之士，却何以称之为‘赵客’？要解通这一句，自非先明白这个重要关键不可。”

　　白自在转头看壁上绘的果是个青年书生，左手执扇，右手飞掌，神态甚是优雅潇洒。

　　温仁厚道：“白兄，我最近揣摩而得，图中人儒雅风流，本该是阴柔之象，注解中却说：‘须从威猛刚强处着手’。那当然说的是阴柔为体、阳刚为用，这倒不难明白。但如何为‘体’，如何为‘用’，中间实有极大的学问。”

　　白自在点头道：“不错。温兄，这是我的孙女婿，你瞧他人品还过得去吧？小子，过来见过温三爷爷。”

　　石破天走近，向温仁厚跪倒磕头，叫了声：“温三爷爷。”温仁厚道：“好，好！”但正眼也没向他瞧上一眼，左手学着图中人的姿式，右手突然发掌，呼的一声，直击出去，说道：“左阴右阳，阴阳共济，多半是这个道理了。”石破天心道：“这温三爷爷的掌力好生了得。”

　　白自在诵读壁上所刻注解：“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。’温兄，‘缦胡’二字应当连在一起解释，‘缦胡’就是粗糙简陋，‘缦胡缨’是说他头上所戴之缨并不精致，并非说他戴了胡人之缨。这个‘胡’字，是糊里糊涂之糊，非西域胡人之胡。”

　　温仁厚摇头道：“不然，你看下一句注解：‘左思魏都赋云：缦胡之缨。注：铣日，缦胡，武士缨名。’这是一种武士所戴之缨，可粗陋，也可精致。前几年我曾向凉州果毅门的掌门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知的。他说胡人武士冠上有缨，那形状是这样的……”说着蹲了下来，用手指在地下画图示形。

　　白自在又读壁上所刻注解道：“成玄瑛疏云：‘曼胡之缨，谓屯项抹额也。’权德与文集中有云：‘比屋之人，被缦胡而挥孟劳’，孟劳是宝刀名，缦胡可被，乃衣之一种，非缨也。照成玄瑛的解释，那是连帽子的披风，《谷梁传》中就有了，跟胡人并不相干……”

　　石破天听他二人议论不休，自己全然不懂，石壁上的注解又一字不识，听了半天，全无趣味，便即离去，信步来到第二间石室。一进门便见剑气纵横，七对人各使长剑，正在较量，剑刃撞击，铮铮不绝。这些人所使剑法似各不相同，但变幻奇巧，显然均极精奧。

　　只见两人拆了数招，便即罢斗，一个白须老者说道：“老弟，你刚才这一剑设想虽奇，但你要记得，这一路剑法的总纲，乃‘吴钩霜雪明’五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是‘吴钩霜雪明’这五个字的宗旨。”

　　另一个黑须老者摇头道：“大哥，你却忘了另一个要点。你瞧壁上的注解说：鲍照乐府：‘锦带佩吴钩’，又李贺诗云：‘男儿何不带吴钩’。这个‘佩’字，这个‘带’字，才是诗中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。”白须老者道：“然而不然。‘吴钩霜雪明’，精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，焉有是理？”

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