大唐双龙传4(4)_黄易

四

　　斜阳西照下，徐子陵重临大石寺的罗汉堂。堂内仍保持昨晚离去时遍地残砾木碎的模样，完好的罗汉像不足三百尊，但对徐子陵已异常足够。看过岳山的遗卷后，他对这些罗汉有另一番更深入的看法，也开始有点明白不死印法中关于“印”的意义。

　　岳山曾引碧秀心对佛家手印的解释。碧秀心指出手印“外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉”。只是区区三句话，已无限地扩阔徐子陵对手印的认识。以往他与人对敌时，自然而然会为发挥体内真气而结合出各式各样的手印，当时是只知其然而不知其所以然。到得详阅岳山遗卷，始知有所谓“身、口、意”三密秘修法。手印正是“身印”中最重要的一环。

　　手印从小指往拇指数是“地、水、火、空、风”五大，右手为“慧”，左手为“定”。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”为纬，进行“六部成就修行”，便是“换日大法”的精义。“日”指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。徐子陵当然没有成仙成佛的意图，只是对这天竺传来的秘法很有兴趣，最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。

　　岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面徐子陵是驾轻就熟，优而为之。换日大法中的“气、脉、轮”指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气、外气行经三脉、七轮的途径。

　　三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。左、右二脉均起自睪丸宫，与中脉平行，贯通七轮。七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。这些复杂玄奥的修行方法，徐子陵一看便明，现在只余实践的问题。

　　这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与“换日大法”有微妙的契合。徐子陵负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；余下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。

　　若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，对徐子陵来说，就像贫穷大半生的人，来到一个任他予取予携的宝库，那种兴奋狂喜的感觉，实在怎都说不清楚。忽然间，换日大法沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。

　　石青璇的表明心迹，师妃暄似有还无的情意，全变得微不足道和无关重要。不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接着两掌仰上相并，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。万念归一。虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换日大法借着不同手印融合为一，入我我入，人天合一。

　　＊＊＊

　　船上的快艇载着寇仲一起掉进波涛汹涌的怒海里，眼看要翻侧，立在船尾的寇仲猛一运劲，船首立时高高翘起，且回复平衡，从浪谷的底部冲上浪峰，再改变方向横掠开去，就像在浪顶飞驰般迎着敌舰斜斜滑行过去。敌我两方的人见此奇景，均为之目瞪口呆。

　　这“艇雷”事实连鲁妙子做梦时都未曾想过，纯是寇仲在无计可施下想出来的解困之法，初时尚没有信心，只自恃曾在巨浪击岸的沙滩摸熟海浪的特性，妙想天开而来的反击方法。此时发觉真能利用小艇破浪滑行，登时勇气剧增，后脚运劲，船首立时改变方向，从浪坑外侧滑回来，迅逾奔马的滑到浪谷底部，又再冲上浪峰，斜斜迎向顺风而来的楼船巨舰，循浪锋疾翔，朝其右舷似箭矢般射去。

　　窟哥等这才清醒过来，明白到寇仲的不良居心。若给寇仲注满真劲的快艇借浪势硬撞一记，那岂非乖乖的不得了。不知谁人大喝一句寇仲听不懂怕该是高丽话的命令，面向寇仲那边的箭手齐声发喊，同时射出搭在弓上的劲箭。寇仲哈哈大笑，道：“你们一定忘了这是包上火油布的箭哩！”竟不闪不躲，就凭着护体真气，任由箭矢射在艇上身上，眉头都不皱半下。

　　卜天志那方人人看得为他抹汗，见他夷然无损，才爆起震天采声。眼看尚差两丈就可狠狠猛撞在敌船船首左舷处，敌舰传来盖过所有风浪声的大喝，那金正宗竟天神般从天而降，手持长矛，似要直接攻击寇仲，实则暗探右足，务要在艇头撞中己舰前，改变来艇疾射的方向。

　　寇仲大笑道：“太迟啦！”脚下再加把劲，快艇倏再增速，他却离艇弹起，朝凌空掠至的金正宗迎去。

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