边荒传说4(198)_黄易

一九八

　　程苍古问道：“仍不肯开门吗？”

　　高彦失去了所有人生乐趣似的颓然摇头。

　　卓狂生道：“你不懂爬窗进去吗？”

　　高彦一呆道：“爬窗？”

　　程苍古道：“你是聪明一世，胡涂一时，竟忘了我的船主舱的窗门不是密封的。”

　　高彦怪叫一声，惹得人人侧目，旋风般冲出厅子。

　　卓狂生叹道：“你究竟是害他还是帮他呢？”

　　程苍古抚须微笑道：“那就要走着瞧了！”

　　＊＊＊

　　燕飞进入支遁的禅室，这位有道高僧端坐蒲团上，合十致礼，打手势请燕飞在他面前的蒲团坐下，含笑道：“燕施主终于来了！”

　　燕飞依指示坐在他前方，心中生出奇异感觉。一直以来，他对方外之人，总抱着敬而远之的态度，所以从来没有和支遁深谈过。原因或许是他不想打扰他们的清修，又或许是因为感到和他们是不同的两类人，而更因他对宗教一向不感兴趣。

　　可是，今天踏入归善寺的大门，他却有着全新的感受，因为，他忽然发觉他大有可能比支遁他们自己更明白他们。更明白什么是四大皆空。

　　大家都“觉醒”到人是被困在生死的囚笼内，大家都在想办法破笼而逃，出乎生死之外。可是，燕飞和他们却有个基本的差异，燕飞是根本没得选择，他并不是心甘情愿的，但“逃脱”已变成他唯一的选择。一是他能携美而去，一是他万劫不复，再不会有第三个可能性。

　　这算是什么娘的命运？

　　支遁面带疑问道：“燕施主的苦笑，暗藏禅机深意，令老衲感到非常奇怪，为何施主能令老衲生出这般感觉？”

　　燕飞心中佩服，晓得这位佛法精勘的高僧，对他的心意生出灵机妙觉，不过抱歉的是，他仍不能把心事说出来，为的亦是怕扰他清修。他自问没有资格论断“成佛”是否等若“破碎虚空”，又或“成佛”是另一种超脱生死轮回的法门，只感到若说出心中所思所想，或会从根本动摇支遁本身的信念，对他有害无益。每次如眼前般的情况出现时，他都感到无比的孤独。

　　他面对的极可能是由古至今，没有人曾面对过的死结和难题，尽管是广成子，他的目标也比燕飞简单明白多了。

　　燕飞叹道：“我只是心中感到苦恼，所以不自觉地表现出来吧！”

　　支遁双目奇光闪闪深凝地瞥他一眼，然后缓缓闭目，宝相庄严的道：“燕施主因何而烦困呢？”

　　燕飞来找他，只是为见安玉晴，但对这位谢安的方外至交，忽然“多事”起来的关怀问语，却不能不答。只好找话题答道：“我的烦恼是因难以分身而来，既想留在边荒集与兄弟们共抗强敌，却又不得不到建康来。”

　　支遁道：“道韫的伤势，是否没有起色？”

　　燕飞今次不用找话来搪塞，轻松起来，答道：“孙恩是故意留手，故而王夫人生机未绝，照我估计，王夫人可在几天内复原。”

　　支遁闭目道：“这是个好消息，既然如此，燕施主将可在数天内返回边荒集去。”

　　燕飞苦笑道：“我也希望可以如此，但孙恩一意伤害王夫人，正是向我发出挑战书，我和孙恩之战，势在必发，更是避无可避。”

　　支遁道：“竺法庆既授首燕施主剑下，天下间该没有施主解决不来的事。”

　　燕飞坦白道：“我对与孙恩一战，事实上没有半分把握，只能尽力而为。”

　　支遁淡淡道：“当日与竺法庆之战，施主是否信心十足呢？”

　　燕飞一呆道：“那次能杀竺法庆，全赖机缘巧合，尽力而为下取得的意外成果。”

　　支遁岔开话题问道：“然则边荒集又有什么迫不及待的事，令施主感到身难二用之苦？”

　　燕飞心中大奇，如此追问到底，实不似这位高僧一向的作风，却又不得不老实作答，因为对他隐瞒仙门的事，燕飞早有点于心不安。只好道：“皆因慕容垂请出深居大漠的一个神秘民族，来对付我们荒人，令变量大增，所以……”

　　支遁倏地睁开双目，沉声道：“是否以沙漠为家的秘族？”

　　燕飞一呆道：“原来安姑娘已向大师提及此事。”

　　支遁凝望燕飞，他的目光似能洞悉燕飞的肺腑，道：“玉晴对此没有说过半句话。”

　　燕飞错愕道：“大师怎会知道有此异族？”

　　支遁双目射出奇异的神色，语气却非常平静，道：“燕施主愿听牵涉到佛道两门的一个秘密吗？”

　　燕飞想不到他会有此反应，暗忖自己的烦恼还不够多吗？不过他一向尊敬支遁，想到能被支遁认为是秘密的事，肯定非同小可，且必与眼前情况多少有点关系，至少与秘族有关系。答道：“晚辈洗耳恭听。”

　　支遁道：“春秋战国之时，诸家学说兴起，呈百花齐放之局。到秦一统天下，以法家治国，两代而亡。高祖刘邦，开大汉盛世，文景两朝，以黄老之术治国，予民休养生息之机，遂有后来汉武帝威慑四夷的武功。”

　　燕飞听得胡涂起来，支遁即将说出来的秘事，难道竟与历朝的治乱兴衰有关系？

　　支遁道：“汉武帝采取董仲舒上承天意，任用德教的‘大一统’政策，‘罢黜百家、独尊儒学’，其他诸家学说，被打为异端，从此天下多事矣。”

　　燕飞道：“思想只能被压制于一时，政权却不住更迭，像现时的建康，便是黄老当道。”

　　支遁道：“燕施主的看法正确，所谓人心不死，便是此意。任何一种思想，本身自有其生命力。到东汉时期，道家和佛门相继与儒教结合，便取得新的立足点和活力，转趋兴盛。儒、佛、道本有相通相借之处，遂成主流。既有主流，便有异流，渐成对立之势。”

　　燕飞讶道：“异流？”

　　支遁道：“此事确是一言难尽，内中情况异常复杂。大致而言之，异流便是主流思想外的各种论说。当年武帝策问董仲舒，因此有名传千古的《天人三策》，在策尾，董仲舒总结道：‘春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上无以持一统；法制变数，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。’

　　“正是‘皆绝其道’这句话，令各家思想出现分裂和对立，凡不能融入儒家学说者，均受到逼害和排挤，形成主流和异流誓不两立的对抗局面。主异之争已持续了数百年，至今未息。”

　　燕飞差点抓头，谦虚的道：“请大师恕我愚鲁，大师说的似是学说之争，与我目前的情况有何关系？”

　　支遁道：“不论儒道墨法，又或孔丘、老子、庄周、杨朱、墨翟和惠施，他们都是想提供一套管治国家的理念和方法。体现于现实里，便成争天下的国家大事，谁能夺得政权，便可以实施自己的一套办法；体现于江湖上，便是正统派系与异端派系之争。”

　　燕飞深吸一口气道：“竟有这么一回事吗？我真的全无所觉。”

　　支遁道：“这是一场秘而不宣的战争，没有人愿意张扬，斗争更是随时势的变化，若断若续。像竺法庆便是个可疑者，只看他对北方佛门的残忍手段，差点把北方佛门连根拔起，便知其中可能牵涉到这场恩怨。”

　　燕飞咋舌道：“这个真令人想不到。”

　　支遁道：“我们习惯统称异流派系为魔门，魔门中也包含不同的派系，凡属魔门者，均千方百计掩饰自己的身份。我今天因何会向施主说及关于魔门的事，皆因在三十多年前，魔门终出了一个出类拔萃的超卓人物，而此人与秘族大有关系。”

　　燕飞听得头皮发麻，心中涌起有点明白，但又不愿深思探究下去的惶惑感觉。

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