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第二十五章 蝙蝠之战(2)

“死亡并不是个结束，而是从这个平原到另外一个平原而已，等你到了那个平原，你会发现展现在你面前的，又是一个新的开始，一切都等着你重新开始去开发。” 　　死亡并不恐怕，也不可悲。 　　可悲的是有些人纵然活着，但生不如死，活不如灭，他们活着也只是活在痛苦的深渊里，毫无意义。 　　四 　　白天羽还是在盯着银虎的背，他不能不看，银虎的背虽然呈现出老人的驼，可是却有点无比惊人的杀气发出，这宛如一把力量己断，却仍然是一把杀人的刀一样，你稍不注意，就会死在那把断刀之下。 　　两个人就这样不动的站着，也不知已站了多久，更不知他们还要站多久，也许他们会这样的一直站到世界毁灭时。 　　他们虽然未交兵，却已交手了。 　　这“不动”之战，远比动还要难。 　　一动就会有空门出现，有空门出现，就会给对方一个机会，这个机会往往是你死亡的机会。 　　但有时空门出现，却是一个陷阱，一个引诱对方错误的陷阱。 　　所以在“动”时，千变万化的。 　　可是“不动”却只有一种，那就是比两方的耐力、定力和持久力。 　　从银虎的背后看过去，他全身上下仿佛都是空门，可是只要白天羽这么认为，那么死的一定是白天羽了。 　　“空即是不空，不空即是空。” 　　这本是武功的高深境界，在目前的江湖中，能达到这种境界的人，已屈指可算了。 　　银虎虽然背对着白天羽，但只要白天羽有任何动静，都绝对无法逃过他的攻势下。 　　表面上看起来银虎好像是处在劣势，因为他无法看到白天羽，实际上他却占绝大的优势。 　　——凡事有弊也有利。 　　银虎虽然无法看到白天羽的动静，也同时不必看着他那在脸上露出的定力。 　　如果让你面对着一张比你还有定力的脸，你说不定会提早崩溃？ 　　对付银虎唯一的办法就是——他看不见你，你也看不见他。 　　“看即是不看，不看即是看”。 　　这是佛学的至高哲理，这一点白天羽当然也懂，所以他很快的就将眼睛闭起来，把自己也处在银虎的境界。 　　一种各凭感应而决生死的境界。 　　蝙蝠虽盲，却凭着敏捷的听力来辨方向和东西，白天羽和银虎这一点，无疑也是“蝙蝠之战”。 　　白天羽现在总算明白银虎为什么要挑这里来作为决战之地了。 　　这里不但没人，四周也静悄悄的，“蝙蝠之战”不但要绝对的静，也要绝对无动的东西存在。 　　只要有任何一点声音或是动的动作，都会影响决战人的判断力。 　　在这种绝对静与无动的时候，忽然有了动的气息。 　　不是银虎在动，更不是白天羽在动， 　　动的是白天羽背后刺来的一把剑。 　　这一剑不但刺得很轻，也很慢，慢得几乎你无法感觉到它在动。 　　可是白天羽却早已感觉到了，就在他开始动时，白天羽就已发觉了。 　　照理说，这么慢的一剑，白天羽一定可以闪得开。 　　有这种想法的人一定是个八流侠客。 　　这一剑厉害就在它的慢。 　　这一剑的绝招就在它的轻。 　　这一剑如果是很快的刺向白天羽，他不但可以闪开，还可以砍掉持剑的手。 　　因为这一剑如果是用很快的速度刺来，不但惊动了白天羽的感觉，也会牵引了银虎的触觉。 　　只要银虎的反应一被触动，白天羽就可以动了，只要他一动，不但可以杀了这背后刺剑的人，还可以反击银虎的攻势。 　　可是这一剑却刺得很轻、很慢，慢到只惊动白天羽的感觉而已，银虎却没有反应。 　　所以只要白天羽一动，纵然他可以杀掉刺剑人，却绝对无法逃过银虎的攻击。 　　这一剑真是刺得很要命。 　　这一剑无疑也是绝代高手才能使出来的。 　　这一战的安排，这一战的设计，无疑也是当代智者才能想得出来的。 　　这一战的每一个设计都是精华，武功的精华。 　　白天羽这一生中如果有对死亡感到恐惧，那么一定是现在。 　　也只有现在，他才了解到死亡是来得那么的快，那么的自然，那么的令人感觉不到它的来临，就仿佛春风拂面般。 　　他以前时常听到别人说“发自骨髓深处的寒意”，他不懂寒意为什么会发自骨髓深处？ 　　那种发自骨髓深处的寒意，又是一种什么样的寒意呢？ 　　直到现在他才明白，这种寒意根本无法用言语表达出来的，也只有身历其境的人才能明了那是种什么滋味。 　　后来当然有人听过白天羽和银虎这一战，于是就有人问：“既然不动是死，为什么不干脆动呢？” 　　“动又如何？” 　　“动了至少还可以拼一拼。” 　　“说不定还可以拼出个奇迹来。” 　　“不动虽然是死，一动却死得更惨。” 　　“为什么？” 　　“不动顶多也只是让那一剑刺死而已，一动就会变成了‘洞洞人’了。” 　　“洞洞人？什么叫洞洞人？”

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