91_罕世枭雄_公孙梦

九一

　　雷一金已听出玄外之音，这位老夫子要在“文”这一套上卖弄了！

　　当下笑笑道：“不多，读书几年。”

　　“只要读过书便好办，少侠，你读书不多，咱们就从浅易的着手。”

　　“老夫子的意思是——”

　　“雷一少侠，你可知道，老朽在‘青松山庄’所任何种职务？”

　　“哦！我明白了。”

　　雷一金一付恍然大悟之色，道：“既称‘文厅’厅主，当是不沾‘武气’，老夫子想必要跟区区在下文比？”

　　老夫子孟都附掌笑道：“对极，对极，你的确是聪明人，不愧是‘龙图修罗’传人，老朽正是要跟你文比，你意下如何？”

　　雷一金笑笑道：“人境随俗，客随主便，老夫子既有所命，雷一金自是应该敬谨尊从！”

　　“别客气，别客气，有道是‘相骂无好口，相打无好手。’你我虽是文比，但事关胜负荣辱，尤其是你为朋友，我为东主，一旦比试起来，自也是互不相让，你若是不愿意……”

　　雷一金含笑接口：“老夫子，由得区区在下不愿意，不接受吗？”“可以，当然可以，只不过你若是不愿与老朽比试，那就当弃权论，弃权就是输。”

　　雷一金闲淡淡地道：“这就是了，老夫子，雷一金并没有说不接受，更没有表示不愿意，好在是三场比强弱，即使这场输了，还有两场以定王冠！”

　　“这个老朽知道，只是事关比试规矩，老朽不能不明言在先，以免少侠后悔。”

　　雷一金道：“区区在下一向不知道什么叫后悔，怎么个比试法，老夫子就请示下吧！”

　　老夫子目光一凝，一双老眼直盯在雷一金脸上！

　　“刚才少侠你说，没读过几年书，是吧？”

　　雷一金道：“在下虽是没读过几年书，但涉及颇广，只要不是太冷僻的，在下多少都能记得一些！”

　　“哦，哦，好，好，是这样的，咱们互相考，老朽出三题，你作答，你出三题，老朽作答，当然，谁答对的多，谁就胜！”

　　“这的确是个免脸红脖子粗，不伤和气好办法，只是，倘若老夫子胜了，或者老夫子承让又如何？”

　　老夫子孟都道：“很简单，无论哪方输了，三城已失其一，想折回，就靠另两场了！”

　　雷一金道：“的确是很简单，夫子请命题吧？”

　　老夫子脸色一凝：“雷一金，你可曾听说过，十年前有个突然从武林中隐没不见的‘百晓老人’？”

　　雷一金淡然一笑，道：“何止会听说过，仰名已久，如雷灌耳，百晓老人上知天文，下识地理，诸子百家，三教九流，无所不通，无所不晓，就天下武林来说，腹笥之宽，胸罗之洲博，诚无出其右者。”

　　“即是这样，年轻人，你才多大年纪，还敢与老朽比胜负！”

　　雷一金用手搓搓面颊，道：“谁叫我天生一付倔脾气，老夫子读圣贤书，焉有不知择善固执的道理，当不会教我虎头蛇尾，半途而废吧！”

　　顿了顿，又道：“老夫子，别的不敢说，也不必多说，‘百晓老人’是因为无法解释‘九华’绝峰那方石碑上的字句才隐没江湖，这一点，我比‘百晓老人’稍胜一筹，我能解！”

　　老夫子脸色大变，霍地站起，惊声道：“年轻人，你，你，知道‘九华’绝峰事？”

　　雷一金道；“区区生也晚，但有幸悉知其详！”

　　老夫子一双老眼中精芒暴射，直逼雷一金，这时候看，他哪还像一个冬烘先生老学究！

　　“雷一金，你真能解？”

　　这不是吹牛就可敷衍过去，要拿出真才实学，胡言乱语扯，定难瞒过老夫子法眼！”

　　“好，好，说得好，雷一金，只要你能解释出石碑字句的意义，老朽认输，其他问题老朽均作弃权论！”

　　雷一金笑了，他露出一口让人心跳的白牙，深深看了老夫子一眼，道：“夫子请道原碑文！”

　　老夫子微一思索，念道：“于答呈也何有，不揣其本，而齐其末。方寸之木，可使高于岑楼。金重于初者，宣谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者，与礼之轻者而比之，莫翅食至。取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重。”

　　雷一金朝老夫子又深深看了一眼，道：“老夫子所述碑文，原也是孟子答屋庐子的话，孟子告子篇里有一个故事，最能说明：“任人有问屋庐子曰：‘礼与食，执重？’曰：‘礼重。’‘色与礼，执重？’曰：‘礼重。’曰：‘以礼食，则饥而死；不以礼食。则得食。必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？’屋庐子不能对。明日之邹，以告孟子。

　　于是孟子，便说了如夫子口中所述的这一段话，时往应之曰：‘给兄之臂而夺之食，则得食；不给则不得食，则将给之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻，不搂则不得妻，则将搂之手？’在这段文字中，‘给兄臂’‘搂处子’是‘个体’的兽性；‘不给’‘不搂’是‘个人’的人性。‘百晓老人’他却朝着深奥的一面去探讨，而忽略了沐浴寝馈的历史文化，所以才钻进了牛角尖，究其实，这并不是碑文，而这文义字句，仅仅“人”“我”二字而已。说文：‘仁，亲也，，众人二。’中庸：‘仁者人也。’乐记：‘仁以爱人。’论语颜洲：‘樊迟问仁。子曰：爱人。’韩非子解老篇说：‘仁者，谓其心中欣然爱人。’韩愈原道上说：‘博爱之谓仁。’个人是社会关系的一个基本单位，社会是人际关系的总系。只是‘人’为‘物’所蔽，未能达‘仁’。

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