瓦尔登湖(59)_梭罗

五九

　　智慧和纯洁来自于身体力行；愚昧和肉欲产生于懒惰。在学生身上，肉欲是一种脑力懒惰的习惯。一个不洁的人，一般说来是一个懒惰的人，坐在炉边烤火，躺在阳光下晒太阳，不饿不累却一直歇着。倘若你要避免不洁，避免所有的罪孽，那就要认真地干活儿，尽管干活就是清扫一个马厩。本性是很难改变的，但是本性必须改变。倘若你不比一个异教徒更干净，倘若你不能更多地否定自己，倘若你不比别人更加虔诚，那么你是清教徒又有什么用呢？我知道许多被认作异教的宗教制度，他们的戒律足以让读者感到羞愧，让读者开始新的努力，尽管这种努力不过是履行各种仪式罢了。

　　我犹豫再三才说这些事情，但是这并不是因为这个话题难于启齿——我不在乎我的用词是如何淫秽——而是因为我要讲这些事情就必然会让人看见我的不洁。我们口无遮拦地大谈肉欲的一种形式而毫无羞愧之色，却避而不说另一种肉欲的形式。我们太堕落，不能够直截了当地谈论人性的必要功能。在更早的时代，在有些国家，每一种功能都可以用恭敬的口吻谈论，恭敬地进行法律规范。在印度的立法者看来，没有什么事情小得用不着法律管束，尽管这会让现代人的胃口难以接受。他教人如何吃，如何喝，如何同居，如何大便，如何小便，诸如此类，把猥琐的东西提高层次，而不是把这些区区小事视为琐碎，假模假式，为自己开脱。

　　每一个人都是一座庙的建筑师，这庙宇就是他的身体，对庙里的神顶礼膜拜，其方式纯属于他自己，他即使砸碎大理石也摆脱不了自己的庙宇。我们都是雕刻家，都是画家，我们的材料就是我们自己的肉，我们的血，我们的骨。任何高贵的行为，从一开始就会立刻改造一个人的形貌，而任何下流或者肉欲的行为又会马上诱使人效仿禽兽。

　　约翰·法默坐在自己的家门口，时值九月的一个晚上，干了一天很累的活儿，他的脑子还在或多或少地盘算着他的劳动。洗过澡，他坐下来让他身上那个智力的自我轻松一下。那是一个相当冷冽的夜晚，他的一些邻居都担心天要下霜了。他顺着自己的思绪没有想多久，便听到了有人在吹笛子，那音调与他的心情十分和谐。他仍然在盘算他的活计；可是他的思想负担是：尽管农活让他的脑子一直活动，而且他违反自己的意志去计划和构想它，但是它还是渐渐淡出他的脑子了。它充其量不过是他的皮肤的碎屑，没完没了地往下脱落。

　　但是，那笛子的乐曲来自截然不同的环境，不同于他干活儿的环境，却传入他的耳朵，对他身上催他入睡的某些官能产生作用。它们软软地在街道上飘过，在村子里飘过，在他生活的国家飘过。一个声音对他说，其实你可以过上一种荣耀的生活，你为什么待在这里，过着这种卑贱的生活？那些同样的星星在别的田野上也是星光灿烂呢。然而，如何走出这种环境，真正迁移到那里去呢？他所能想到的只是实践一些新的简朴的生活方式，让他的心智沉入他的肉体，救赎他的肉体，对自己越来越尊敬，越来越尊敬。

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