注释
- 瓦尔特·惠特曼（1819―1892），美国诗人，他最有名的诗集是《草叶集》。这儿所引是《过布露克林渡口》里的第1节第3―4行。
- 比较《还乡》第2卷第5章：“有一种面孔，让看了的人生出来的概念，不是日月逝去而年龄增长，却是阅历积累而经验增多。……只用岁月表示……洪水以前那些人的年龄，倒还于实无亏，但是一个现代人的年龄，却得用他阅历的深浅来衡量。”又《林地居民》第1章：“那个小村庄……处在世界的大门以外。……然而也就是在那儿，却有时真像索夫克里斯那样伟丽、谐调的戏剧，会在人生里实地扮演起来，因为他们那儿感情都是集中的，生活都是紧密交错的。”
- 英国谚语：“沉默无言，就等于同意赞许。”
- 引自英国诗人史文朋（1837―1909）的《爱特兰特在凯里顿》第1070行。
- 都铎王朝，英国王室的一个朝代，始于四八五年亨利第七，终于一六〇三年伊丽莎白女王第一。赫门·里说：“毕阿寺数经大火，但它那早期英式和垂直式的教堂和有雕刻的高阁，却均未罹难。”
- 法衣室，教堂之一部，储藏法衣帷幔等。有时也用作主日学校。
- 信心万能论，为宗教上一派主张，认为在福音制度下，道德法条对基督徒无拘束力，得救者唯一条件是信心。
- 维克利甫（1328―1384），英国宗教改革家。胡斯（1373―1415），波希米的宗教改革家。路德（1483―1546），德国宗教改革家，为宗教改革的领袖。加尔文（1509―1564），法国神学家兼宗教改革家，为宗教改革领袖之一。
- 保罗，宣传基督教最主要的圣徒，见《使徒行传》第9章、第13章等处。他传教的时候，受过许多苦难，据说他后来在纪元后六十七年左右，在罗马殉道。圣约翰，耶稣门徒之一，宣传耶稣之道，见《使徒行传》第3章至第8章。圣詹姆士，《圣经》人物，耶稣的兄弟，作《詹姆士书》。那书里所说的，犹太教多于基督教，他的口气是同情犹太教的。这儿老克莱先生痛恨詹姆士，或者就是由于这个缘故。提摩太，《圣经》人物，和保罗共同传教。见《新约·提摩太前书》《提摩太后书》等处。提多，《圣经》人物，也是圣保罗的属下，委以各地传道之事。见《新约·提多书》等处。腓利门，《圣经》人物，为圣保罗之友，见《新约·腓利门书》等处。
- 《新约全书》共27卷，其中言耶稣事迹者四卷，与保罗有关者则有《使徒行传》以下各书，共有十四卷之多。
- 叔本华（1788―1860），德国哲学家，雷奥巴狄（1798―1837），意大利诗人及学者，都是悲观主义者。
- 法典和规律，原文the Canons and
Rubrics，教会的法典和规律。法典为规定教义、训条，经教皇或君主之许可而由议会实行者；规律则规定礼拜怎样举行等。英国有所谓《法典书》，一六〇九年公布，规定主教管理之宗教事务。
- 异教精神，特指古希腊人的精神而言。狄钦生在他的《希腊人之人生观》里说：“他们的生命，比从来无论哪一种人都更丰富，都更华美：他们享乐的能力更犀利，感官更锐敏，感情更深沉。”又说：“希腊人的理想，可以说完全不是刻苦、节欲，反倒可以说近于荒淫奢侈。……希腊人的理想，可以说把自然的机能，在平衡之心的严格控制下，尽情发挥。”哈代写这句话二十年前，安诺德发表了他的论文《希伯来主义与希腊主义》，更完备地表达此处所说的思想。
- 非福音教徒，一个文质彬彬、大学出身的年轻人，当然要认为福音派教徒不够绅士派头，信仰太过火。
- 比较《无名的裘德》第1卷第3章：“他们栽培牧师，就像菜园里栽培萝卜一样，要五年的工夫，才能把一个松懈懒惰笨手笨脚的小伙子，造就成一个像模像样没坏毛病的讲道牧师，他们却不怕费事费工夫。”
- 考锐究（1494―1534），意大利大画家，主要作品多存于巴尔玛。著名者有《神圣家庭》《耶稣戴棘冠》等。
- 维拉奎（1599―1660），西班牙大画家，作品有《耶稣钉死十字架》等。
- 一个主教管辖区内的教会议会，讨论议决区内宗教事项。主教视察，则考查主教区内教会事务进行情况。
- 高尚的思想和简朴的生活，见渥兹渥斯的诗《伦敦》。
- 指耶稣而言。耶稣之父为一木匠，耶稣出身既低，其生活尤简朴，终日奔波，治病讲道。
- 现代的看法，指对拜访的人定有日期及时刻，如一星期之内，星期几某时至某时为会客时间之类。
- 不要花钱的宴席，原文dapes
inemptae，拉丁文，意即不值钱的美物，因为由家里的出产物做成。见罗马诗人维吉尔的《牧歌》第4卷第133行，也见于贺拉斯的《长短句》第2首第48行。
- 基督教要求上天堂，得到灵魂的解脱，所以把肉体和现世看作牢狱。“留在肉体的牢狱”就是“活在世上”的意思。原文keep imprisoned in
the flesh，比较《新约·罗马人书》第7章第7节，we were in the flesh等等。
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