项羽与刘邦(41)_司马辽太郎

四一

　　即位伊始，便有前代老臣（右丞相去疾、左丞相李斯及将军冯劫）站出来向这位思想性极高的新帝提出谏言，说是像阿房宫那般大规模的工程建设还是作罢为好。他们说：“函谷关以东群盗蜂起，不知陛下对此作何感想？”

　　据他们解释，这一切皆因赋税过重，且过度驱使百姓服劳役所致。以秦的语言来讲，边境兵役谓之戍，以水运载送庞大租税的劳役谓之漕，陆路输送的劳役则谓之转，各项土木工程建设的劳役称之为作。

　　戍、漕、转、作。

　　“正因如此，百姓皆为之颠簸，背井离乡，最终只能流离失所，沦为流寇盗贼。”

　　这就是他们所陈述的理由。

　　他们还说：对待这些流寇盗贼，我们并非束手无策，可以向各处派出精兵予以征讨，见到即格杀勿论，但这就好比去逮一群群活蹦乱跳的跳蚤，无论多么庞大的军队也忙不过来。好在陛下英明，倘若能中止阿房宫的修建，天下即可基本实现安定。

　　——此乃怜民是也。

　　这句话，老臣们没有说出口。因为他们也都是崇尚法家思想的帝国的大臣，带人情味的观点在朝廷上是避讳的。胡亥听完之后，以教诲般的口吻说道：“卿等知道尧、舜和禹吗？”老臣们当然都知道。

　　不用说，尧和舜都是汉民族传说中的理想帝王，当时势力尚不够大的儒家学说，一直以来都将其推崇为圣人。且不论其思想如何，对于汉民族来说，尧和舜都已成为神话般的人物，甚至浸透到风土民俗中。

　　胡亥说：“尧啊，舜啊，还有大禹，他们都搞错了嘛！比如说尧和舜的宫殿吧，既然是王，屋顶却是用茅草盖的，听说橡子和檩子都很粗糙，根本没经过加工就原样用上去了，是这样吧？还有，他们用餐都用土制陶器盛饭，或者是盛上满满的稀汤。总而言之，他们的日子过得比秦的守门人还要寒酸。禹还不错，就知道治水，总算还说得过去，不过身为帝王还亲自动手干活，听说最后连小腿上的毛都磨光了。当今之世，即便是在骊山挖土的民夫，干的活也比禹要轻松多了。”

　　“所以古时的圣人确实伟大。”

　　胡亥说的并不是这个意思。“他们根本不值一提。”

　　这才是他的心里话。

　　胡亥讲到这里突然停住了，问道：“听到了吗？”

　　他撇着薄薄的嘴唇，露出一副宛如蔑视老臣的冷笑。就胡亥的心情来汫，身为新皇帝，自己的主张就是天下的主张，文武百官就应该好好学习胡亥的主张，在学好的基础上治理好天下。然而，他们明明对胡亥的主张还一无所知，却要提出什么谏言，简直是本末倒置。

　　“尧啊舜啊，还有禹呀，都不是该当皇帝的理想人物。”胡亥作出了断曰。

　　也就是说，以德治天下是错误的。

　　“韩非子也讲过这个意思。”胡亥说，“父皇始皇帝治理天下的主张，就跟尧舜刚好相反。”进而又说道：“大凡为人者，何以要尊天子？非为天子有德而尊，因尧舜之贫故而不尊，因禹之劳作甚于奴隶故而不尊。天下为天子所有，且只为一人所有。天子者，天下之富尽为其所有，随意支使天下百姓，随意支配一切，极尽欲望，尔后始可令天下苍生知天子非属人间，且至为尊贵。”

　　从胡亥这些似文非文的话语，也可以看出他正是始皇帝法家主张的纯而又纯的继承者。

　　“天子治理天下的方法，尽在法中。为人主者要明法、严刑，民就绝不敢为非作歹。”胡亥说。完全可以把这段话看成是法家学说的基本主张。

　　“方才在说什么？噢，是关东（函谷关以东）有流寇盗贼蜂起。接下来又说什么呢？是说流寇盗贼出现的原因，是先帝的遗业，而且包括朕正在继续的工程。卿等是想加罪于先帝与朕吗？卿等作为股肱之臣，要做的难道不是好好执法，将那些流寇盗贼斩草除根，如秋风扫落叶般将其尽快除掉吗？”

　　在发表以上宏篇大论时，胡亥意识到，这帮老臣不仅仅不了解自己的主张，作为法的执行者，他们竟然怠于职守，才造成流寇盗贼遍地出没。“说起来，制造出流寇盗贼的，不正是这伙人吗？”胡亥心里在想，“这个罪比流寇盗贼还要重。”这是顺理成章的结论。

　　非但如此，这伙人竟然想把自己的罪过加到天子头上。

　　“岂不成了逆贼了吗？”

　　胡亥感到十分憎恶，连头都要气炸了。

　　所谓主张，本来就是以追求自我完善为目标的，因此，似乎总要激烈排斥不完善的或其他的主张。

　　胡亥将三位老臣投入了大牢。

　　其中的两位在牢内自杀身亡，另一位忍着如此奇耻大辱没有自杀，后来还是被加上罪名处以死刑。

　　胡亥法家思想的导师是曾做过他太傅的宦官赵高。后世史家均把赵高当成中国政治史上最大的奸贼，但这个人本质上的恶或许更多地表现在思想方面。这位去势者跟胡亥一样，有自己的主张和欲望，却根本没有正常人的心态，甚至没有同情心。

　　赵高具有利刃般锐利的理论。有一天，他在后宫里提醒胡亥说：“陛下应自称为朕。”

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