镰仓战神源义经(154)_司马辽太郎

一五四

　　接着，他说出令人意外的话：“九郎怎么说毕竟都是六孙王的子孙，是头之殿的儿子，所以，他多少遗传了武勇的血统。面对要来杀他的人，自然会奋勇杀了对方。”

　　他必须对时政这个让他恨得牙痒痒却莫可奈何的岳父，夸示一下源家人——当然包括赖朝本身——遗传的武勇血统。

　　“原来如此！”

　　时政故意很有兴趣似的点头。

　　“那么，”他张眼问：“你有何打算？”

　　他用类似闲谈的口气再问。赖朝听了露出温和的微笑。

　　“我正在想。”

　　他站了起来。

　　“你要去哪里？”

　　“去准备。”

　　他要去准备今天的法会。镰仓今天人群齐聚，就是为了法会。赖朝过去为了追思亡父义朝，建了一座叫胜长寿院的壮丽寺院，如今已落成了，今天起就是要举行落成法会。

　　“法会吗？”时政也无奈的站起来，以多少含着讽刺的口气说：“先头之殿的灵魂应该会高兴吧！我总是很佩服二位殿下的孝心。”

　　时政认为，安慰义朝在天之灵是很好，可是，如果忽略了孝敬他这个还活着的岳父，可就不行了！他说的话含有这种弦外之音。无论如何，时政不喜欢义经活着。

　　——现在干脆就杀了他。

　　他很想露骨的这么说。可是，赖朝不肯给他说话的机会，用换衣服为借口去了别的房间。赖朝走在走廊下时，一边想着：

　　（这个多嘴的入道……）

　　他全身出现一种有如沾满泥土难以燃烧的木头似的忿恨。要是能够直接反驳，叫他不准插嘴，那该会多爽快！赖朝希望，至少北条氏不要介入自己处决弟弟的事情。

　　＊＊＊

　　法会在早上十点开始，赖朝衣装束带穿戴整齐，进入这座新寺院的山门。赖朝的行列中，走在最前面的武士有十四人，带着太刀，拿着盔甲和用品走在赖朝前后。接着是拥有官位的三十二人，之后是后卫的武士十六人，最后是负责警卫的武士六十人，真是壮观美丽。

　　在寺院前方，左右两排搭了临时台子。赖朝进入左侧的临时台子，妻子政子在右侧的临时台子里。

　　至于其他人，例如北条时政，当然是坐在铺设于地上的位子。时政的妻子牧方也在行列中，她坐在东南方位的位子上。不只是牧方，每个武士的妻子都有一个位子。妻子和丈夫一起被邀请来参加这种正式的盛大仪式，应该不是京都的风俗，而是镰仓的风俗吧！

　　在导师公显的率领下，二十一位僧侣开始进入佛堂，读经、奏乐。仪式进行中，这份庄严使赖朝脸颊湿润。

　　（亡父在天之灵听到他们念经，会很高兴吧！）

　　他这么一想，泪水就止不住地流了下来。这泪水是出于纯粹的宗教性感动以及对亡父的追悼之情。在这方面，赖朝是日本史上任何一个掌权者都无法比拟的孝子。

　　可是，跟他的感伤比起来，这男子的理性在读经时，还执拗的一直想着一件事：义经之事。他不断研拟杀义经的计策。

　　很奇妙吧！

　　义经这个该杀的男子，是现在祭拜中的亡父的么子，杀他的话，亡父自然会悲哀，可是，赖朝却将之视为两件不同的事。

　　（今天要公告。）

　　这是赖朝认为最佳的计策。这次他的家臣因为法会而在镰仓聚集，正是发出军令的最佳时机。

　　法会结束的同时，赖朝命令家臣们：

　　——到侍所集合。

　　侍所这栋建筑物很狭窄，可是前方的沙地很宽广。在那片沙地上，聚集了关东到东海、信越等地的主要人物约两千人。

　　赖朝命人掀开御帘，侍所别当和田义盛与土肥实平来到赖朝面前，接领赖朝的旨意后，退到屋侧大声述说要旨：

　　——讨伐九郎殿下。

　　大意如此。

　　满庭骚动。接着马上又公布追讨的理由，并要求翌日就发出进京军。

　　可是，重要的是编制。不是由赖朝以命令强制当时的军团，而是由在乡武士自愿参军，由参军者来组成军团。

　　赖朝等待结果。

　　然而，很意外的，写在侍所名簿上清楚表示自愿从军的，在两千人中只有五十人。

　　——五十人！

　　这个数字，给赖朝及左右近臣很大的冲击。北条入道时政在当晚来到赖朝的房间，打开名簿的抄本说：“尊崇镰仓殿下威光的只有五十人！”

　　他发出难以相信的喟叹。

　　这次的远征计划，事实上等于遭到否决了，这么不受欢迎的原因之一是：消灭没有领地的义经，会获得的赏赐太少了。另一个原因是义经的武功谋略非比寻常，他们比赖朝还清楚。若还要举其他理由的话，那就是对义经的爱惜之情吧！

　　赖朝只剩最后一招了。

　　——我自己来率领军队。

　　就是这一招。如果赖朝亲征，就算大家都不喜欢这次远征，也会基于义理而不得不从军。

　　2

　　在京都。

　　义经的周围几乎喧闹得如同发狂。部下们四处奔走，比义经自己还紧张。叔父新宫行家和袒护义经的公卿们也四处奔走。

　　“朝廷应该支持义经。”

　　这是他们奔走的目的，意思是应该讨伐赖朝。

　　法皇对此事感到犹豫。可是，在发生了土佐房昌俊事件之后，法皇也必须确定态度了。

　　“可是……可是……”法皇每天好几次这么念着。

　　“可是义经赢得了赖朝吗？”

　　他在考虑这一点。

　　袒护义经的公卿们，不断游说义经胜利论，特别是大藏卿高阶泰经，可说是这一派的急先锋。偏袒义经的廷臣，简直就像自己是义经般游说着，连表情都显得很悲怆。战略论虽然是新宫十郎行家提倡的，可是泰经也相信确实会获胜。

　　“义经是千年才出一人的神才，天下武士都知道。如果下达追讨赖朝的院宣给义经，近畿的源氏就会首先响应，西国（九州岛）的武士也会有过半数来跟从他。再加上义经有奥州藤原氏的庇护，奥州肯定会为了他而站出来。”

　　（不可能！）

　　法皇怀疑。

　　法皇看着义仲和平家的灭亡，他知道甚么是获胜的主因。他开始了解战斗的胜败，不是靠武功战略来决定，而是政治的优势以及政治谋略。

　　（正是如此。）

　　法皇不得不这么想。义经的本质，他比廷臣们看得还清楚。例如，义经以前是镰仓军的总大将，跟镰仓有力家臣一起四处征战，可是，他却无法获得他们的信赖，提高自己的声望。

　　（他只有一个人。）

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