虚阁网 > 司马辽太郎 > 镰仓战神源义经 | 上页 下页 |
九〇 |
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他继续说道:“下院宣与敕命,要源、平和睦相处,让平家也进京都来,命令源、平今后像以前那样,一起服侍朝廷。” “回到平治之乱以前那样吗?”法皇说。 兼实点头。 这位倾向镰仓的公卿心想: (这对赖朝应该是种幸福吧?否则照现在这样,源氏将会灭亡的。) 这是为镰仓着想的策略。 “要朕来调停吗?”法皇满意地说。 法皇最爱搞这种政治。 “问题是……” 神器被平家带走了,这是朝廷最大的困扰。 附带一提,记载皇统传说的古事记和日本书记中,也有关于神器的神话。皇室的始祖天照大神,让孙子琼琼杵尊降临于地上时,亲手把神镜、神剑、神玺交给了他,作为自己的象征。若根据滝川政次郎博士所说,他以前在朝鲜的乡下,曾看过巫婆以这三种道具为降神的作法用具。若相信记纪的记载,就是古代巫子的权威天照大神,将自己最重要的作法用具送给了孙子,后来所谓的天孙降临到瑞穗国,建立国家,他的直系子孙就创建了日本皇室。 三种神器自古一直是皇室的传家之宝。崇神帝还将神器分散,当成神来祭拜。后来,镜子放在伊势神宫,剑放在热田神宫,神玺放在宫中,分开供奉。 因此,才必须制造仿造品,以仿造品为继承皇位的象征,放在宫中。没有这三种神器,就没有完成登基的仪式。 法皇很烦恼。 义仲还健在时,法皇在京都立幼帝就没有这三种神器。神器跟着平家拥立的安德帝,在海上漂浮。 ——不可以太刺激平家。 法皇跟公卿们都这样想。这就是源、平问题的困难点。可以的话,他们希望循外交途径来解决,从平家手上顺利拿回神器,因此很自然的提出让两家和睦相处的建议。 3 义经住在堀川馆内,这是栋占据六条堀川之北的广大屋邸。义经一进入京都的同时,就迅速派人去占领这栋房子,不想被哥哥范赖抢去。 “我还以为九郎殿只会打仗,原来对这种事情也很敏锐。” 源氏其他的将领中,也有人对这件事皱起了眉头。义仲也住过堀川馆。在京都的房子中,没有比这栋建筑物更适合武将居住了。其中有好几栋马廏,也有很多栋可供随从居住的房子,而且,西方的堀川河成为天然的护城壕沟,围墙又高,是市内最好的屏障。京都人都说这栋房子是: ——源氏历代之馆。 建筑物虽然经过数度改建,可是,在源氏栋梁的族谱中,古代的八幡太郎义家住过这里,义经的祖父为义以及亡父义朝也住过,在此处理京都的政情。 镰仓的哥哥赖朝少年时代也是在这栋房子里度过的。讲得夸张点,堀川馆可说是源氏的圣地。 “进入京都后,我想住在堀川馆。” 义经在突破宇治川之前,就对武藏房弁庆这样说。他只是基于一种想住在亡父的房子里的情绪,义经做任何事情,都是以这种情绪为行动的能源。 但别人可不这么想。 “他胆敢压制哥哥范赖吗?”大家都这么认为。 也难怪众人会这样想,只有源氏的栋梁才能住在堀川馆。此处本来应该是赖朝的府邸,可是,既然赖朝在镰仓,那就应该是范赖的住所才对。但义经却快速的抢走了。 范赖不得已,只好住到别栋房子里。 “蒲殿下人真好。”源氏的幕僚们说。 奉赖朝之命跟着义经的军监梶原景时等人,对义经的批评很尖锐。 “对九郎殿下不可大意。”他们甚至这么说。 他们认为义经占领堀川馆,是出于政治上的企图,他既然有超越范赖的气势,难保不会偷偷想要超越长兄镰仓殿下。他们还如此放话: ——他是个讨厌的男人。 景时一直以这种印象来看义经的高傲。一个无知又没有教养的人,只因为权高位重,就对幕僚采高压式的说话方式。 梶原景时住在距离堀川馆很近的六条延寿寺。当义经派使者来时,他甚至还嘱咐来使:“告诉九郎殿下,要他来这里。” 照景时的阶级解释,义经和景时并不是主从关系,他认为两人都是镰仓殿下的家臣,阶级相同。但义经似乎以为自己是主人。 他不承认义经的能力。 “奥州长大的小冠者!” 他还曾经放肆地这么说,并故意让义经听到。就与赖朝之间的关系来看,他认为自己比义经要深厚多了。 景时是镰仓殿下的恩人,而且还是救命恩人。 赖朝在石桥山举兵败北时,景时当时在敌方阵营,与其他将士一起搜索赖朝。当景时看到赖朝躲在朽木后面时,他不露声色,假装没看到,带领自己的搜索队往别的方向而去。景时让赖朝捡回一条命,也暗暗打开了自己将来的命运。时势正如他预料的改变了。景时以恩人的身分被召请到镰仓,成为受赖朝特别恩宠的人。景时认为,从奥州流浪而来,对赖朝举兵毫无功劳的义经,根本跟自己没得比。 而且,景时觉得这个小冠者跟自己的教养也截然不同。 “听说九郎殿下是京都出生的,他会吟咏和歌吗?”他对部下这么说着。 事实上,景时在大部份连字都不会写的坂东乡下武士里,算是个异数,他不仅善于吟咏和歌,而且文藻丰富,上奏文一下子就写好了。此外,他还是个无与伦比的辩论家。喜欢教养的赖朝,也非常敬爱景时这方面的才华。 |
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