镰仓战神源义经(8)_司马辽太郎

八

　　§四条圣人

　　1

　　那一年春天，牛若消失在京都的大路上。他爬上鞍马山，硬被送进禅林坊当稚儿。这是跟平家的约定。他很快就会被剃掉头发，成为僧侣，自血肉之躯的人类世界除籍。

　　他在洛北的山中过了一年。

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　　这一年，在京都，平家的权势高涨到极点，甚至平家的平大纳言时忠还骄傲的表示：“不是平家的人，就不是人。”

　　这一门权贵的骄纵及奢豪无度，是过去的日本历史中没有的。因为，过去从来没有任何势力像平家一样，以这么强的姿态统一日本。

　　平家是日本历史上第一次品尝到权势的滋味，且沉迷其中者，甚至以后也没有人像他们那么沉迷。平家之后，出现过源氏、足利氏、织田氏、丰臣氏、德川氏等统一者，可是，他们全看到平家的前车之鉴，而产生强烈的自制心。

　　京都出现了一群秃发少年。

　　“有没有人讲平家的坏话？”

　　他们在京都的大街小巷边走边喊。

　　“若有人讲平家一门的坏话，绝不饶赦。”

　　他们正是平家设立的警察队，专抓讲平家坏话的人。

　　这群秃发少年约有三百多人，留着一头剪齐的河童式短发，穿着红色的直垂【注：服装的一种】，一看就知道是探听队。

　　“秃发来了！”

　　一听到这句话，大家就赶紧闭嘴逃进屋内。要是谁讲坏话被听到，秃发们就会闯进那户人家中吵闹，捣毁家具，并抓住说坏话的人，送往六波罗役所。

　　秃发们可以自由出入皇亲贵族的家门，随意走动，甚至还会出现在公卿的重要会议上。普天之下，他们谁都不怕。

　　创设秃发少年警察队，正是平家天真的沉醉于权势的表现吧！

　　只有一个男人不怕秃发队。

　　那是个来路不明的僧侣，被称为“四条圣人”。有人说，他是隐居避世的源氏武者镰田正近乔装而成。他号称有信徒三千多人，可是没有人知道他的来历。

　　跟从义朝的士兵很多，以镰田次郎正清为首。

　　《保元物语》中如此记载着。镰田正清的儿子就是正近。由于是源氏最强的跟从者，正清甚至还获得兵卫尉的官职。可是，在前几年的平治之乱中，源氏溃败，首领义朝在逃难途中，被尾张的长田庄司谋杀身亡，跟从者正清也被杀了。

　　然而，正清的儿子还活着。他在京都巷战中被打败时，由于跟同伴失散，没有逃往东国，而躲在洛北大原的寺院“来迎院”里。

　　“来了一个非常特别的男子。”

　　来迎院的僧侣们起了一阵骚动，但不是惊异于来了一个落难武者，而是惊异于正近的长相。

　　“真像阿弥陀如来。”

　　原因在此。在浓眉的东国人中，正近是难得一见的细眉圆脸，两眉间甚至有颗痣，看来像佛像眉间发光的宝石。这张脸救了正近。

　　“真高兴你来这里，”僧侣们说：“也许这是某种法缘，快点出家为僧，脱掉盔甲吧！我赶紧去拿剃刀，你当了僧侣，也可以躲避平家的耳目。”

　　说着就来到他身边，帮他剃了头，披上黑色衣服。正近无奈地顺从他们的建议，更名为“正门房”，在洛北的盆地中成为一名念佛僧。

　　附带一提，来迎院的僧侣跟叡山等官立寺院不同，他们信奉新派教义——融通念佛。

　　开创这一派的，是出生于尾张知多郡富田一位叫良忍的僧侣，他本来在叡山修行，后来下山开创新宗派。

　　“所谓念佛，就是要彼此融通。”

　　这是良忍独创的说法，亦即一个人念佛，足以拯救全人类；全人类念佛，足以拯救一个人。也就是说——

　　一人即一切人，一切人即一人。一行即一切行，一切行即一行。

　　虽然很不可思议，但这种印度式辩证法般的理论，本来《华严经》里就有。良忍就是从此经中悟出这种理论，加以活用，应用在念佛修行上，想出一种跟以前完全不同的“往生极乐世界的方法”。

　　当时，不论贵族或平民，每天都一心一意想着：“要信仰甚么教义，死后才能前往极乐世界呢？”

　　于是，良忍的融通念佛就大大流行起来。良忍更想出新的传教方式：他制作了一本“念佛者名册”，告诉众人：“凡记载在这名册上的名字，极乐世界的主人阿弥陀如来都会看到。如此一来，就确定能够往生于极乐世界了。”

　　他带着名册四处游走，连当时的上皇鸟羽院都曾请他到皇宫里，把自己的名字登录在名册中。

　　但是，这么流行的教义，在良忍死后四十年就开始衰退——不！应该说已经衰退了。

　　知道这宗派现状的镰田正近是东国武士，也是具有都会冒险性格的男子。

　　（我来复兴这宗派吧！）

　　他开始有了这念头。他在大原的来迎院修行数年后，熟背了佛经，并学会说法。他的容貌风姿，就像用香熏出来一般的庄严。

　　“正门房，你说不定真的是阿弥陀如来再世。”

　　连跟他同修的僧众们也都认真赞叹。如今谁也料想不到，他曾是在平治巷战中浴血斩人的东国武士。

　　正近来到京都。用后世的话形容，他是用“揭竿而起”的气概，热烈地开始传教活动。

　　他在鸭川河滨的四条找了一处空地，立上竹柱，用粗席子围起来当墙壁，盖了一间可容百人的小屋，当作传教场所。他的传教十分成功，因为他说法的声调微妙悠远，念佛声似乎具有怒潮汹涌之力；而光是瞻仰他的容貌，似乎就会不知不觉有股法喜涌现，因为他酷似阿弥陀如来。

　　（真奇妙！当我拿着弓箭奔驰在坂东原野时，做梦都想不到会有现在这样子。）

　　镰田正近虽然出生于武士之家，不过，他可能本来就有这方面的才华。

　　一提起“四条圣人”，京都内外的平民几乎无人不晓，朝夕涌入小屋者超过百人，进不去的人就坐在砂砾上，似乎要让全身都沉浸在屋内传出的念佛声中。

　　可是，正近并不骄傲。

　　（这只是暂时性的热度，稍一疏忽，人们马上会退热。）

　　他开始研究新的传教方法，虽然有点过火，可是，他想要创造肉身的“毘沙门天”。

　　其实，那是开山祖师良忍用过的类似法门：良忍带着“念佛者名册”在京都四处走动时，曾遇到一名和尚，恳切地拜托他：“请将我的名字登录在名册中。”

　　良忍惊讶于这僧侣的不凡相貌，便询问其名。

　　“我是坐镇于鞍马山的毘沙门天。”

　　僧侣回答后就消失了，良忍低头一看名册，其上正是墨迹犹新的梵文署名：毘沙门天。这件事更提高了良忍的知名度，令他一时声名大噪。同样由正门房正近来搞这一手，应该效果不差。

　　（有没有适合的人选呢？）

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