关原之战(173)_司马辽太郎

一七三

　　家康思虑之间，正则也送来了报告，言及木曾川下游渡河成功与攻克竹鼻要塞之事。

　　“大夫这下子动起来了。”

　　家康觉得肩头的淤凝霎时间全都化散开去。他顾盼侍臣，低语道：“照如此趋势，可以胜出。”

　　“可喜可贺！”

　　侍臣们小声回应。家康这个战略构想能否成功，取决于单纯刚烈的福岛正则的向背。他渡过木曾川，攻陷敌城，总之，如今不妨认定他是铁心跟随家康了。

　　翌日，前线所有大名接连不断送来快报：岐阜城陷落，织田中纳言秀信投降了。这一天是八月二十七日。

　　家康当即执笔，给十九位大名一一回信。盛赞其战功。接着，他以安排公务似的语言和神情对侍臣们说：“现在，该从江户出发了。”

　　是呀，形势已发展到出发并非冒险，而是前往执行公务。前线诸将的本心，因此一清二楚，首战告捷也确认了诸将的本心。得到这些事实之前，不欲动身。针对此事，家康周密和慎重的性格发挥得淋漓尽致。这个讨厌冒险的老人，等待良机，将事情运作到彻底消除风险，胜利几乎等于公务的必然结果了。达到这个火候，家康才能动身。

　　＊＊＊

　　庆长五年九月一日，家康走出了江户城城门。

　　留守江户城的诸将，以家康的弟弟松平因幡守康元为首，乃下总关宿四万石的领主。此外还有松平备后守清成、诹访安艺守赖忠、石川日向守家成、菅沼织部定盈、武田万千代信吉、松平源七郎康忠等。留下诸将除了一两名外，其余皆非野战型将领。

　　出发之前，留守将军之一的石川日向守家成，说出了吻合老人性格的事情：“九月一日，日子不吉利。”

　　“是何凶日？”

　　“西塞之日。”（编注：阴阳道信仰中，凶神“大将军”所在方位或干支搭配之日期为万事不宜。）

　　出阵选择吉日，这是惯例，然而家康付诸一笑。

　　“西塞的习俗，出发后就打开了。何须挂虑。”

　　家康出阵，并不戴盔穿甲。他头戴茶色绉绸法禄头巾，怎么看都像是茶人去游山的打扮。

　　家康通过樱田门时，恰好遇见了军监的使者从美浓前线飞驰归来。

　　“何事？”

　　家康让人问了一声。使者回答：在美浓取下敌人二十个首级，请主上过目。

　　“看一看。将首级桶摆在增上寺门前！”

　　言讫，家康前行而去。

　　位于芝的增上寺与家康的缘分很深。

　　寺院原在今日东京都曲町纪尾井坂上（武藏国丰岛郡贝冢），后来迁至日比谷，进而又移至辰口。

　　辰口时期的住持是名学问僧，法号存应，相当世俗。为了寺院的兴隆煞费苦心。

　　天正十八年（一五九〇）八月，家康被秀吉封为关东八州守入江户，当时江户还是一片荒芜之地。

　　——德川大人的宗派属于哪一派？

　　存应预先做了调查，偶然发现是与增上寺相同的净土宗。存应认为，这是可资利用的奇货，便努力接近家康。存应揣想，如果增上寺被指定为关东八州守的菩提寺（编注：一家世世代代皈依的寺院），未来的兴隆不可估量。

　　于是家康的入驻队伍进江户时，存应一身盛装，带领弟子和同宗僧侣，伫立山门前念佛，场面引人注目。果然引起家康注意，命令侧近：“那位僧人法名何称？问一下！”

　　侧近跑上前去询问。

　　“贫僧法名存应，承继与贵府同宗的佛法传统。”

　　存应回答。他以爽飒宜人的话语祝贺家康入境。家康大悦，停下队伍，进这座寺院休息吃茶。

　　存应谈吐圆滑流利，

　　“大人在三河的时候，菩提寺该是感应寺吧？”

　　存应得体自然地谈到预先所做的调查结果。家康颇感惊诧，不啻在毫不熟悉的异乡关东意外遇到故知，大喜过望。未久双方结了寺僧与施主间的缘分，增上寺定为德川家在江户的菩提寺，寺领渐增，寺院也于前年迁移到芝这个地方来了。

　　“将首级桶摆在增上寺门前！”

　　家康想到三万二千七百人的德川大军要通过山门前的大道，如此做旨在鼓舞士气。

　　少刻，家康主力大军一接近增上寺山门，家康下令行军暂停，眺望一整排首级桶说道：“这是出发的吉兆！”

　　家康兴高采烈进入山门，等待已任关东第一大寺院增上寺住持的存应出迎。

　　家康参拜本堂，向祖先灵位行出师之礼，然后小憩。存应来到家康近前，祝贺出师。

　　“值出师之际，贫僧准备行驱散怨敌的祈祷仪式，不知向那座寺院和神社祈祷为宜？”

　　精于世故的存应问道。以法然为开山鼻祖的净土宗，与天台宗或真言宗不同，并没有祈祷现世利益的思想。若勉强为之，将与宗祖法然的教义有所抵触。但眼下这场合，存应觉得宁可歪曲宗义，也须迎合家康的心意。

　　“贵府属于源氏流脉，应该向源氏的守护神八幡宫祈祷吧？”

　　“八幡大菩萨也可以呀。”

　　家康欣悦回答。欣悦是欣悦，但他并不迷信祈祷的效果。

　　“关于八幡大菩萨，我年轻时就朝夕祈祷过，现在用不着再祈祷了。所幸我八州里的常陆有武神鹿岛大明神。我可命令这座神社的别当（编注：神社总理庶务者）祈祷。贵寺也向鹿岛大明神祈祷吧。佛寺方面，唯有浅草的观世音挺合适吧。从前已有吉祥先例，鎌仓右幕下（源赖朝）讨伐平家之际，就向这一社一寺祈祷过。”

　　家康故意提到“鎌仓右幕下”这武家政治创始者的名字，是因为不想再隐瞒自己的意图：消灭三成后，夺取丰臣家政权，开创幕府。

　　略事休息后，家康从增上寺山门前出发了。

　　在神奈川（金川）的驿站休息时，西边来了几名身穿黑袈裟的僧人，要求拜谒家康。

　　近臣想赶走他们，但一听僧人报上的名字十分诧异，便向家康传达。

　　此僧法名教如，年纪四十二、三岁。虽然旅途劳顿，却仍具贵族格调风貌。

　　教如俗名光寿，是本愿寺门迹（编注：本愿寺住持的俗称）显如（光佐）的长子。天正年间，当时坐落在摄津石山（大坂）的本愿寺，曾与织田信长交战数年，最后因正亲町帝的敕令而和解。这时，长子教如对这项屈辱的和解颇感不悦，与抗战派的僧侣和俗众一起逃离寺院。其后织田军到处追捕教如，他因而流浪诸国。

　　不久，进入秀吉时代，按照秀吉的意愿，本愿寺迁至京都，教如返回寺院，继任本愿寺十二世门迹。

　　然而，不久在秀吉的秘令下，教如不情愿地将佛统继承权让给了异母弟准如（光昭），年纪轻轻就隐居起来了。

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