宫本武藏(21)_司马辽太郎

二一

　　“那个人住在赖兵卫先生家。”这件事已传遍京都所司代板仓伊贺守的家中，人们聚集至此只为了听武藏谈论武术。

　　武藏跟其他的武术家不一样，他不展现武艺。

　　他只用三言两语说明自己所领悟出武术的抽象结论。他不仅以一名强者受到尊敬，同时也开始给身边人他是思想家的印象。但其实他的思想还不够成熟到足以对外人论说。

　　他还年轻，前途似锦，他只是想研究禅学，透过禅道来思考剑术，探索比剑理更空灵的心境来加宽加广自己的深度。这个年轻人认为要想学禅，京都最好。

　　他经常造访大德寺、妙心寺等临济宗的本营寺庙。每一次造访都让他强烈见识到黑泽濑兵卫的存在。

　　京都司代所是幕府在京都的行政机关。凡是透过其家臣黑泽濑兵卫的口头介绍，武藏可以见到任何高僧。武藏之所以逗留在黑泽家的最大理由，就是为了享受这项便利。

　　二

　　最早提出剑术和禅学只要悟道就能合而为一的并非武藏，而是和他同一时代，最出名的禅僧泽庵。泽庵十分受到京都宫廷的崇敬，之后也得到江户将军、大名等的重视。武士之中最早跟随泽庵参禅的是柳生但马守宗矩。柳生宗矩既是大名也是武术家，应该常跟泽庵讨论过剑理吧。经由这层关系，泽庵了解剑术，从而提倡——

　　剑禅一如。

　　泽庵日后为了柳生宗矩以禅学论述剑道，写成《不动智神妙录》赠与宗矩。

　　可是泽庵没有和田野的一介武术者武藏接触过，终其一生都没有。

　　武藏对剑术和禅学之间的关系有兴趣，大概是在江户的那段时期开始的。在江户常听到有关柳生流的话题，自然也有机会听到柳生宗矩跟禅学的故事。而且基于武藏好禅的体质，他应该也不会错过这些话题。

　　武藏始终对学禅很有兴趣，所以他再度来到了京都。

　　禅学讲空。要达到空的境地，第一步就是要放弃我执；在武术上则是要抛弃想要得胜的我执。接着要抛弃产生我执的自我，然后舍弃想要抛弃自我的我，甚至连舍弃这一切所依靠的佛法也必须舍弃。抛弃一切，坠落至否定的谷底后，真实的世界才得以开展。因此得道并不容易，自古以来有多少高僧能到达这种境界呢？肯定是少之又少。

　　顺带一提的是，禅学在剑道中的定位到了江户末期已越来越薄弱。例如近代剑术的集大成者千叶周作等，就几乎看不出受到禅学的影响。

　　和周作同时代的剑客之中有一名叫寺田宗有（五郎右卫门）的上州高崎藩人。宗有师出小野派一刀流后转同流的中西派，最后自创天真一刀流。他的组太刀号称天下无敌，对于修习武艺几乎可说是疯狂的程度，到了晚年狂热依然不减。曾说过一句明言——

　　我的木刀都冒出了火花。

　　事实上，同时代里有人认为宗有才是最厉害的剑客。周作在中西派道场上是他的师弟，似乎剑术仍不及宗有。有一天，另一位也是号称天下屈指可数的剑客白井亨，对宗有提出了单纯的疑问——

　　我自认和你武艺不相上下，为甚么到了比试却总是落败。你哪里比较强呢？

　　宗有想了一下回答——

　　禅吧。

　　根据宗有的说法：武艺毕竟有一定的界限，但心境是无限的。宗有曾随东岭和尚参禅，后来大悟，得到东岭“道业贯通天真”的认可。尽管告知是“禅吧”，不论是白井亨还是宗有师弟的千叶周作仍不愿意学禅。禅不是所有人能学的，似乎有合适与否的体质，他们两人就没有学禅的体质。

　　但武藏有。

　　只是武藏缺乏良师，几乎都是靠着自我参禅，他的思想早已融入了禅的世界。至少在这个时期，他在京都企图将禅的思想纳入武术之中，让自己更加接近禅的世界。

　　＊＊＊

　　此外武藏住宿在板仓家家臣住处的另一个理由，则是因为板仓家和佐佐木小次郎并非毫无关系。

　　小次郎几年前在京都和某人比试，据说某人没有痛苦地死了。武藏听说当时担任对决监察人员的就是板仓家的家臣。

　　“当时的监察人员是哪一位呢？”

　　有一次武藏对着几位访客询问，刚好那个人也在访客之中，叫做松田某。

　　“小次郎的剑术如何？”

　　武藏又问。松田个性谦虚，回答说：“我个人也爱好武术，可惜缺乏鉴赏名人武艺的眼力。当时他们两人对峙了一会儿，彼此才稍微有些动作，但连一招也没有交手，木刀也没有碰触到。偏偏有一方已经低垂着头，待我们发现时已然毙命。这就是当时的情景。”

　　“小次郎的剑姿是如何摆的？”

　　“一开始置中，然后移向上。”

　　（果不期然！）

　　武藏心想。这就是内海孙兵卫在江户所说、小次郎自创的岩流剑术之一，名为——

　　一心一刀。

　　当那把有名的长刀移向上时，其实是朝敌人正面一砍，而且动作持续，继续往前。感觉好像没有动静地继续前进。

　　只留下一张纸的间隔。

　　长剑又从上方直接往正前方的地面砍去。这是虚拟一刀，对方处于一纸之隔的剑尖前方，不可能被砍到，却已饱受惊吓。当然对方会有反射动作，身体失去平衡。这一瞬间，小次郎的长刀从地面收回，迅速扫过身体跳开的对手颈间。

　　“换句话说，当时的比试……”

　　武藏拿着木刀来到庭院，想象当时小次郎的动作演练一番，但以松田某的能力却无法认定。

　　“因为当时的动作快得根本来不及看，感觉好像没有出招。”

　　松田某说。

　　武藏又做了好几次。他一旦开始练武，是可以完全无视于访客的存在。

　　访客们一开始也能欣赏武藏个人的练武，但时间久了，天色也晚了，便不好久留，只好一个个蹑手蹑脚地离去。

　　（简直是在耍花招嘛！）

　　庭院里的武藏心想。他骂的不是访客而是小次郎“一心一刀”的武术。就像是马戏一般。

　　小次郎剑术的基本，不论是虎切刀（回燕）或是一心一刀，不过都是技术本位。因此思考小次郎的武术，会发现他只是将反射动作发挥到极致。将反射的精准度提升到最高，快如闪电的分岔。甚至快到分岔又岔出新的闪电，新的闪电又继续岔出更小的闪电。小次郎想出了这样的剑术。他斩杀飞燕，燕群会翻飞。在燕群翻飞的同时，小次郎的剑也跟着跃动，击落燕子。透过这种一再岔出的招数，小次郎让对手惊讶，毙命。他应该算是技术本位主义吧。

　　（看来……）

　　武藏心想：

　　（跟我是不一样的。）

　　何止不一样，自己和小次郎根本分属极端的两方，此时的武藏终于明白了。谁的武术才是正确的呢？既然是武术，唯有凭借一赌生死的对决来验证，想来是别无他法。

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