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  相当普遍的是,人到了二十五岁便结婚,虽然按目前社会知识水准来说,除了极少数例外,结婚的年龄应该是三十岁。因此,就事实与思想的自然次序而言,第二部作品应该是《婚姻生理学》。我之所以推出这部著作,目的是想知道,能否冒险一试其他的理论。

  第三部作品是《社会生活病理学》,或者《从数学、物理、化学和超验性的角度,对社会地位通过食物与居住的条件、举止与言语的方式等等(假定为三十种),使思想产生的一切表现形式所作的沉思录》。人的教养有好有坏,因而造就出不同的人,各具有程度不同的独特个性。结婚以后,其双重生活便显露出来,受其内心在社会影响下产生的一切幻想所支配,服从这个既没有议院,也没有国王,既无反对党,也无内阁的社会本身所具有、而且人人恪守的一切法律。尽管时代的风尚潜移默化,使现存的规矩或繁或简,但极少能将之完全废除。而人的衣食住行,言谈举止,骑马、乘车、吸烟、喝酒、醉倒、清醒,无一不按既定和不变的准则。将这种外部生活的法则编成法典,探寻其哲学表现,考察其紊乱,这样写成的作品,不是有重大的意义吗?这一书名,表面看离奇古怪,但也不无道理,因为我有一种观点与布里雅-萨瓦兰一样。我们身体内部的一切无不反映出我们的思想①,而思想往往使我们走向极端的倾向更有所发展,这样一来,社会地位便将我们的要求、我们的需要、我们的趣味,转变成疮痍和疾病。因此,作品的标题采用了医学上的名词。身体上没病,则思想上必然有病。占有不了某种东西,不能获得某种结果,往往又不知道事情的真正起因,这时候,虚荣心便受到挫折。你会看见,有些百万富翁每年花费两万法郎饲养骏马,出门却坐瘦马拉的破车。因此,目前正在付印并将于一八三九年年底面世的《社会生活病理学》是国内文学界与风雅博学之士所缺乏的人类学大全②。

  第四部是《道德专论》。此著作很久以前便宣布要出版,但看来还需等待一个时期方能面世;然而,从其标题已可知道,此书有重大意义,它把道德比作一种包含多种类别,按林耐③的植物学公式分类的植物。《分析研究》考察了生活在社会中的人如何成长,他们在婚姻中的行为,以及他们如何通过外部生活表现自己等等。在这以后,如果我没有试着去确定与自然意识毫无相似之处的思想意识的法则,《分析研究》岂不有欠完整?

  ①布里雅-萨瓦兰曾经说过,对发酵的甜烧酒的嗜好在人身上是与对前途的不安之感俱来的,而这种不安之感来源于人的社会地位(详见《味觉生理学》)。

  ②巴尔扎克认为“人类学”这个词涵义广泛,包括一般人文科学,以及人类社会生活中的一切问题。

  ③林耐(1707—1778),瑞典博物学家,曾根据雄蕊的数目与排列特征,将植物分为二十四大类。

  作品在比利时仿印,必然需要在价格和开本上出些新点子,这样一来,出版人便提高了那两部《生理学》受人欢迎的程度。现在,他正在印行《社会生活病理学》,我认为必须加上一篇《论现代兴奋剂》,否则书便不完整了。在他看来,这篇文章似乎补充了《味觉生理学》之不足。因此,这一片段是《社会生活病理学》的摘录,该书还有几个片段如《步态论》和《服饰论》①,业已出版。我认为,这些部分片段的出版,丝毫无损于将来整部作品的刊行。在这部作品里,有许许多多与一切使我们或悲或喜的社会虚荣有关的理论和阐述。但我觉得,这部作品非常有用,因此,在这个人人都多少有点心怀鬼胎的年月,我宁要我的《治马原则》,不要《柯丽娜》②,而在这个言语变得比以往任何时候都强有力的时代,我也宁愿放弃《勒内》③,保留我自己的《声音经济学及其分类》④。

  一本得到大众喜爱和欣赏的书,按照作者的说法,有如一席摆满美味佳肴的结婚喜筵,而在书后加上这篇附录,等于在盛宴之后,贸然端上一道甜食。为了解释这种胆大妄为的做法,有必要附上这篇纯属个人意见,并带有“声明”这种通病的绪言。

  巴尔扎克

  ①即《风雅生活论》,其中相当一部分论服饰。

  ②《治马原则》见《风雅生活论》中《计划》的第四部分。《柯丽娜》是法国十九世纪作家斯塔尔夫人所写的悲剧性浪漫主义小说,一部描写理想与爱情的作品。

  ③《勒内》,十九世纪法国浪漫主义作家夏多布里昂的著名小说,主人公勒内一生颠沛流离,郁郁寡欢,是典型的浪漫主义英雄。

  ④巴尔扎克认为,声如其人。从一个人的声音、音域及音调,可以知道其性格及内心活动。


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