21_幻灭_巴尔扎克

二一

　　献　给　她

　　荣耀显赫，只看见万道霞光，

　　众天使屏息凝神，奏着玉瑟金琴，

　　在耶和华的宝座之下告禀：

　　大千世界在祈祷，呻吟；

　　一个金发的仙童

　　往往遮起额上的神光，

　　在天上卸掉银色的翅膀，

　　向人间缓缓下降。

　　上帝眼中的慈悲他悉心领会：

　　穷而无告的天才由他抚慰；

　　又化作受尽钟爱的女郎，

　　让老人重温如花似锦的旧梦；

　　罪人的忏悔他一一登记；

　　“希望吧！”他对焦急的母亲梦中鼓励；

　　众人对着苦难声声哀叹，

　　他怀着欢乐的心情倾听。

　　这些美丽的使者，我们身边只剩下一个，

　　私心企慕的大地把他中途留住；

　　他却嘤嘤啜泣，两眼凄凉而柔和，

　　望着他苍穹之上的乡土。

　　并非他洁白的前额

　　使我看出他高贵的出身，

　　也不是为了他双眸炯炯，

　　也不是为了他品德超凡入圣。

　　然而那么多的光华眩惑了我的心，

　　只想和他圣洁的本体交融，

　　谁知那威严的天使长

　　全身金甲，无隙可乘。

　　啊！留神！别让我的心

　　再见首座的天使飞向太空；

　　黄昏时奇妙的语言

　　不宜他早听！

　　那时但见他们象曙光一点

　　穿过夜幕，振翼高飞，

　　回翔于众星之间；

　　于是那仰窥天象，终宵不寐的水手，

　　指着他们辉煌的足迹，

　　当作指路的明灯永远不熄！

　　“这个哑谜你猜得出吗？”阿美莉做了一个媚眼问杜·夏特莱。

　　“这一类的诗，我们念完中学的时代多少做过一些，”男爵要充内行，对什么都看得平淡无奇，有心装做很腻烦的样子。“从前我们浸在莪相的浓雾里：什么玛尔维娜啊，芬加尔啊，云端里的鬼影啊，战士们披星戴月爬出坟墓啊。诗坛上这些破衣服如今换了耶和华，古琴，天使长的翅膀，天堂上的服装；用伟大，无穷，寂寞，智慧一类的字儿把那些服装翻新。动起笔来就是湖啊，神的诏示啊，披着基督教外衣的泛神主义，押上冷僻的，好不容易才想出来的韵，拿‘绿玉’和‘吹竿’押韵，‘始祖’和‘菖蒲’押韵。我们的经纬度也改变了：过去我们住北方，现在住东方，不过望上去同样漆黑一团。”①

　　①传说三世纪苏格兰武士兼行吟诗人莪相留下许多诗，其中有个女主角名叫玛尔维娜。英雄芬加尔是莪相之父。莪相的诗集于一七六三年出版，不久即译成各国文字，对十八世纪末年至十九世纪初年的法国文学影响极大，成为浪漫主义文学所吸收的外来因素之一。夏特莱在这段议论中作的“从前”与“现在”的比较，就是浪漫主义在一八〇〇年左右与一八一五年以后两个阶段中的变化。

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