法国的毛主义(7)_六十年代

法国的毛主义(7)

　　3．走出城市开展工作

　　上面提到的这一切行动都发生在城市。但是，无产阶级左派和前无产阶级左派毛主义分子走出了城市的社会环境，找到了一个比以前的反等级制度的毛主义分子更为广阔的天地。他们通过三种方法来发动城区以外的群众。首先，创建后的第一年，无产阶级毛主义分子组织郊区和小城镇的商人设置路障，以抗议他们认为不利于他们的1969年立法。有些左派人士包括萨特批评毛主义分子和小资产阶级商人一起同警察进行的斗争。无产阶级左派被指责支持的不是一个进步的行动，而是右翼布热德主义的再现。

　　其次，无产阶级左派和前无产阶级左派毛主义分子在法国西部的布列塔尼（Brittany）和南部的奥辛塔尼（Occitanie）支持民族主义运动。70年代后期，科西嘉的民族主义达到了非常强烈的程度，但70年代早期和中期，布列塔尼和奥辛塔尼的人民最强烈地表达了他们在政治和文化上独立的愿望。无产阶级左派和前无产阶级左派毛主义分子支持这些反对现状的斗争，这些问题的复杂性对于他们来说，并不比美国的毛主义分子所面临的种族分离主义的问题更容易解决。一方面，他们知道民族主义运动常常是相当反动的，他们不想让布列塔尼和奥辛塔尼的运动朝着那个方向发展。另一方面，他们不愿把任何具体的结构强加于他们。他们选择把他们视为非殖民化的斗争，认为这样他们可以在斗争中形成自己的特殊组织。实际上，这正是毛对中国之外的国家的革命运动所采用的那种灵活的态度——也就是说，每个国家走自己的道路。

　　无产阶级左派和前无产阶级左派的毛主义分子在走出城市的环境方面所作的最活跃的尝试，是1971年和1972年在布列塔尼东南部的卢瓦尔一阿特兰蒂克所发起的两次夏季运动。这个地区的激进农民曾把他们的粮食运进城市，倾倒在大街上，在马路上设置障碍，占领加工厂，甚至在1969年把正在访问的农业部长拘押起来，后经警方解救才被释放。上面这些运动很多都需与警察展开肉搏。

　　在此之前，无产阶级左派毛主义分子曾千方百计与郊区的人口建立接触，1970年和1971年，他们组织了一个实际计划，招募学生和其他年轻人走出城市，到农民家里生活。这样做有两个具体的政治动机。一是反击政府1968年以来针对极左派而进行的宣传活动。青年革命者要让农民看到，尽管在政府控制的电视上，他们看到也听到过有关1968年起义的事和1970年政府因此而制定了“反恐怖分子法”，但他们决不是想使法国陷入混乱的人。这是一次公关的任务。

　　另一方面，这些年轻人绝大多数是城里人，就像农民不大了解他们一样，他们也不大知道郊区生活和郊区的人。他们要通过与农民一起生活和工作，从第一手资料入手了解农民的生活和感情。夏季计划的制定也是为了“调查研究”。根据这种实际经验他们得出结论：小的农场主和佃农受到通货膨胀和欧洲共同市场的巨大压力。科技效率的确证和国际欧洲资本主义市场所施加的压力，只能看成是力图让小的农场主离开土地，使土地落入那些能够更有效率地利用它的富人手中。西欧垄断资本主义经济组织被谴责为对农民与土地的关系毫不关心，而毛主义分子则努力展示出对农民与土地的关系的尊重：

　　在最穷的农民中，很多人都有一片他们赖以可怜地生存下去的土地。他们与土地紧紧连在一起。对他们说“财产是偷来的”，从他们手中把土地抢走，是不可想像的。某些问题的解决需要时间。在中国，据说为了证明土地集体化的优越性，那些想单干的人也可以单干，直到他们自己看到自己错了为止。这是惟一说服他们的方法。

　　后来，吸引农民亲近土地的主要的不是钱，而是土地代表的东西，灵魂的投资。在城里，在工厂，工作是毫无人性的。一个人为别人、为老板工作，在闷热中跟着流水线的速度运转。他们制造汽车或机器的部件，但看不到最后的结果。谁都不会对工作有一种控制感。农民对土地的热爱也是对劳动的热爱，通过劳动他能创造出自己能够控制的东西，活生生的东西。

　　今天小农为了生存而进行的斗争，并不像“小资产阶级自私的要求”那样，可以通过资本主义提供的高价和议会代表席位来解决。他们正在通过越来越多的新型的斗争，走向一个进步的未来，与人性的发展相一致。由于小农的敌人与人民大众的敌人越来越趋一致，所以他们发现在这个工人斗争风起云涌的时代自己并不孤单。

　　卢梭和蒲鲁东的作品比马克思和恩格斯的作品更能体现农民和土地的关系以及对农业生活的高度评价。无产阶级左派毛主义分子没有区分用益权和所有权的不同。范鲁东采用了卢梭对二者之间的区别，希望能够允许这种与土地的特殊关系在更平等的条件下得以保留。与蒲鲁东试图通过为小范围的农民提供国家信贷以保留乡村个人主义的努力相反，无产阶级左派毛主义分子把中国农民公社的集体化模式视为一个乐观的答案。但是，他们感到只有没有土地的小农自己加入集体化，这一方案才是切实可行的。他们与无政府主义者蒲鲁东一样都厌恶在集体化形式方面的官方强制行为，否认托洛茨基在农民决定自己命运的能力方面所表现出来的悲观主义。

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