英雄艾文荷(121)

一二一

　　第三十九章

　　啊，姑娘，尽管你这么倔强和冷酷，
　　我的心可是与你的一样高傲。

　　——西沃德①

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　　①安娜·西沃德（1747—1809），英国女诗人，曾活跃于当时的文学界，死后，她的诗作由司各特于1810年予以出版。

　　在丽贝卡的审问——如果那可以称作审问的话——举行的当天傍晚，囚禁她的牢房门上响起了轻轻的叩门声。屋里的人没有理睬它，因为她正按照她的宗教的要求，聚精会神地作晚祷，祷告的最后是一篇赞歌，如果把它译成英文，大致便是这样：

　　当主所爱护的以色列人，
　　走出奴役他们的土地时，
　　上帝在前面给他们领路，
　　在烟和火中作他们敬畏的向导。

　　白天在危机四伏的土地上，
　　云柱护卫着他们缓缓向前移动，
　　夜晚阿拉伯半岛的红色砂土
　　又用光亮的火柱照耀着他们前进。

　　赞美的歌声从他们中间升起，
　　号角和手鼓紧紧追随着歌声，
　　锡安的女儿们在齐声欢唱，
　　教士和武士的声音互相应和。

　　现在不再有凶兆令敌人畏惧，
　　以色列人仿佛成了荒野中的孤儿，
　　我们的祖先不了解你的意图，
　　误以为你已把他们抛弃不管。

　　其实我们看不到你，你仍在我们身边
　　在光辉灿烂的兴旺日子，
　　你在我们心中仍是云雾的屏障，
　　可以遮挡虚假欺诈的光线。

　　在魅影幢幢夜幕降临的时候，
　　你也总是降临在犹太人的旅途上，
　　你容忍一切，从不轻易震怒，
　　你是燃烧不息的光芒四射的明灯！

　　我们的竖琴已留在巴别的河岸边，
　　它遭到了暴君耻笑，外邦人的凌辱；
　　我们的祭台上不再有香烟缭统，
　　我们的手鼓、喇。和号角也已沉寂。

　　但是你说过：山羊的血，
　　公羊的肉，都不是我所需要的；
　　悔改的心和恭顺的思想，
　　才是我所要求的祭品。①

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　　①这诗的第一节写以色列人逃出埃及的情形，根据《旧约·出埃及记》。第二、三节写他们获得自由后的欢乐，以及继之而来的迷茫，但上帝仍在他们身边，保护着他们。第四节的巴别出自《旧约·创世记》，是挪亚的后裔建立的城市，但在希伯来文中，巴别就是巴比伦，因此这里是说以色列人从“巴比伦囚虏”中释放后流亡各地的心情。

　　当丽贝卡的虔诚歌声终于沉寂之后，轻轻的叩门声又出现了。她答道：“如果你是朋友，进来吧；如果你是敌人，那么我也无法拒绝你进来。”

　　“我是朋友还是敌人，丽贝卡，”布里思·布瓦吉贝尔一边进屋，一边说道，“就要看这次会见的结果怎样了。”

　　丽贝卡认为她的灾难的根源，便是这个人肆无忌惮的情欲，因此一看见这个人心中已经慌了，立刻向后退缩，但这举动是在惊恐中防备万一，不是害怕；她一直退到了屋子最远的一角，仿佛决定要离他越远越好，只是到了退无可退的地方才站住。她采取的态度不是蔑视，而是坚决，这是表示她并不想挑衅，然而如果她遭到攻击，她就会尽她所有的力量反抗到底。

　　“你没有理由怕我，丽贝卡，”圣殿骑士说，“或者讲得准确一些，至少目前你没有理由怕我。”

　　“我并不怕你，骑士先生，”丽贝卡答道，尽管她的急促呼吸与她的英勇口气不太一致，“我充满自信，我不怕你。”

　　“你也不必怕我，”布瓦吉贝尔严肃地说道，“我以前的疯狂意图你现在不用再担心。这儿门外就有守兵，他们是连我也管不了的。他们可以把你押赴刑场处死，丽贝卡，但是他们不会容许任何人侮辱你，这也包括我在内，如果我的疯狂——这确实是一种疯狂——迫使我这么做的话。”

　　“那真是谢天谢地！”犹太姑娘说，“在这个罪恶的魔窟中，我担心的根本不是死。”

　　“是的，”圣殿骑士答道，“对于勇敢的心灵，死的观念是容易接受的，如果通向它的道路突然打开的话。一枪刺死，或者一刀砍死，对我算不得什么；对于你，从高耸的城墙上纵身一跃，或者给锋利的匕首刺中心脏，都并不可怕，你和我一样，都是把耻辱看得更严重的。但是请你听我说，也许我的荣誉感也像你的一样，只是一种幻想，丽贝卡，然而我们同样懂得，怎样为了它慷慨就死。”

　　“不幸的人，”犹太姑娘说道，“难道你曾冒生命的危险，只是为了那些连你清醒的理智也并不信以为真的原则吗？这无疑是为了不能活命的食物，抛弃你最珍贵的东西。但我不是这样，不要这么理解我。你的决心会随着人们互相矛盾、千变万化的看法而摇摆不定，我的意志却是建立在永恒的磐石①上的。”

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　　①出自《圣经》，《以赛亚书》第26章第4节说：“你们当依靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”

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