堂吉诃德(56)_塞万提斯

五六

　　第二十二章堂吉诃德解放了一批被押送到他们不愿去的地方的不幸者

　　曼查的阿拉伯作家锡德·哈迈德·贝嫩赫利在这个极其严肃、夸张、细致、优美的虚构故事里讲到，曼查著名的堂吉诃德和他的侍从桑乔·潘萨如第二十一章所述，讲完那番话后，堂吉诃德抬头看到路上迎面走来大约十二个人，一条大铁链拴着他们的脖子，把他们连成一串，而且那些人都戴着手铐。此外，还有两个人骑马，一个人步行。骑马的人带着转轮手枪，步行的人拿着长矛和剑。桑丘一看见他们，就对堂吉诃德说：

　　“这是国王强制送去划船的苦役犯。”

　　“什么强制苦役犯？”堂吉诃德问，“国王难道会强制某个人吗？”

　　“不是这个意思，”桑丘说，“是这些人犯了罪，被判去为国王划船服苦役。”

　　“一句话，不管他们愿意不愿意，”堂吉诃德说，“这些人是被强迫带去，而不是自愿的。”

　　“是这样。”桑丘说。

　　“既然这样，”堂吉诃德说，“那就该行使我的除暴安良的职责了。”

　　“您注意点儿，”桑丘说，“法律，也就是国王本人，并没有迫害这类人，而是对他们的罪恶进行惩罚。”

　　这时，那些苦役犯已经走近了。堂吉诃德极其礼貌地请那几个押解的人告诉他，究竟为了什么原因押解那些人。一个骑马的捕役回答说，他们是国王陛下的苦役犯，是去划船的，此外就没什么可说的了，连他也只知道这些。

　　“即便如此，”堂吉诃德说，“我也想知道每个人被罚做苦役的原因。”

　　堂吉诃德又如此这般地补充了一些道理，想动员他们告知他想知道的事情。另一个骑马的捕役说：

　　“虽然我们身上带着这帮坏蛋的卷宗和判决书，可是现在不便停下拿出来看。您可以去问他们本人。他们如果愿意，就会告诉您。他们肯定愿意讲。这些人不仅喜欢干他们的卑鄙行径，而且喜欢讲。”

　　既然得到允许，堂吉诃德就去问了。其实即使不允许，他也会我行我素。他来到队伍前，问第一个人究竟犯了什么罪，竟落得如此下场。那个人说是因为谈情说爱。

　　“仅仅为这个？”堂吉诃德说，“如果因为谈情说爱就被罚做划船苦役，我早被罚到船上去了。”

　　“并不是像您想的那种谈情说爱，”苦役犯说，“我喜欢的是一大桶漂白的衣服。我使劲抱着它，若不是司法的力量把我强行拉开，我到现在也不会自己松手。我是被当场抓住的，用不着严刑拷问，审理完毕，我背上挨了一百下，再加上三年整的‘古拉巴’就完事了。”

　　“什么是‘古拉巴’？”堂吉诃德问。

　　“‘古拉巴’就是罚做划船苦役。”苦役犯回答。这个小伙子至多二十四岁，他说自己是皮德拉伊塔人。

　　堂吉诃德又去问第二个人。那人忧心忡忡，一言不发。第一个人替他回答说：

　　“大人，他是金丝雀。我是说，他是乐师和歌手。”

　　“怎么回事？”堂吉诃德问，“乐师和歌手也要做苦役？”

　　“是的，大人，”苦役犯说，“再没有比‘苦唱’更糟糕的事了。”

　　“我以前听说，‘一唱解百愁’。”堂吉诃德说。

　　“在这儿相反，”苦役犯说，“一唱哭百年。”

　　“我不明白。”堂吉诃德说。

　　这时一个捕役对堂吉诃德说：

　　“骑士大人，在这帮无赖里，‘苦唱’的意思就是在刑讯之下招供。对这个犯人动了刑，他才认了罪。他是盗马贼，也就是偷牲口的。他招认后，判在他背上鞭笞两百下，这个已经执行了，另外再加六年苦役。他总是沉默不语，愁眉不展，因为留在那边的罪犯和在这儿的苦役犯都虐待他，还排挤他，嘲弄他，蔑视他，就因为他招了，不敢说‘不’。他们说‘是’或‘否’都是那么长的音，而且罪犯见识多了，就知道他们的生死不由证人和证据决定，全在自己一张嘴。我觉得他们说得也有道理。”

　　“这我就明白了。”堂吉诃德说。

　　堂吉诃德又走到第三个人跟前，把刚才问别人的那几句话又问了一遍。那人立刻满不在乎地说：

　　“我因为欠人家十个杜卡多①，要去享受五年美妙的古拉巴。”

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　　①杜卡多是曾用于西班牙和奥匈帝国的金币，也是一种假想的币名。

　　“我很愿意给你二十杜卡多，让你从这一苦难中解脱出来。”堂吉诃德说。

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