唐宋名家詞選蘇軾(9)

蘇軾(9)

　　〔集評〕

　　王直方曰：東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：“何如少游？”二人皆對云：“少游詩似小詞，先生小詞似詩。”（漁隱叢話前集卷四十二引王直方詩話）

　　王灼曰：東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：“長短句中詩也。”爲此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？若從柳氏家法，正自不分異耳。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿則學曹元寵，雖可笑，亦毋用笑也。（碧雞漫志卷二）

　　陸游曰：世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：“紹聖初，與東坡别於汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。”則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。（歷代詩餘卷一百十五引）

　　胡寅曰：詞曲者，古樂府之末造也。文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其迹，曰謔浪遊戲而已也。唐人爲之最工者。柳耆卿後出，掩衆製而盡其妙，好之者以爲不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脱綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，於是花間爲皂隸，而柳氏爲輿臺矣。（汲古閣本向子諲酒邊詞序）

　　王若虚曰：晁無咎云：“眉山公之詞短於情，蓋不更此境耳。”陳後山曰：“宋玉不識巫山神女而能賦之，豈待更而後知？”是直以公爲不及於情也。嗚呼！風韻如東坡，而謂不及於情，可乎？彼高人逸士，正當如是。其溢爲小詞，而閑及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖艷淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈與流俗争勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絶塵耳。（滹南詩話）

　　元好問曰：唐歌詞多宫體，又皆極力爲之。自東坡一出，情性之外，不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宫體，亦豈可以宫體概之？人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝爲外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。其初果欲被管弦，諧金石，經聖人手，以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨遊戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之爲工，不得不然之爲工也。坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟咏情性，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。（遺山文集卷三十六新軒樂府引）

　　王士禎曰：山谷云：“東坡書挾海上風濤之氣。”讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃爲髯公所笑？（花草蒙拾）

　　周濟曰：人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。（介存齋論詞雜著）

　　劉熙載曰：東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白爲近。太白憶秦娥，聲情悲壯。晚唐、五代，惟趨婉麗。至東坡始能復古。後世論詞者，或轉以東坡爲變調，不知晚唐、五代乃變調也。東坡定風波云：“尚餘孤瘦雪霜姿。”荷華媚云：“天然地，别是風流標格。”“雪霜姿”，“風流標格”，學坡詞者，便可從此領取。東坡詞具神仙出世之姿，方外白玉蟾諸家，惜未詣此。（藝概卷四）

　　王鵬運曰：北宋人詞，如潘逍遥之超逸，宋子京之華貴，歐陽文忠之騷雅，柳屯田之廣博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉約，張子野之流麗，黄文節之隽上，賀方回之醇肆，皆可模擬得其仿佛。唯蘇文忠之清雄，夐乎軼塵絶迹，令人無從步趨。蓋霄壤相懸，寧止才華而已？其性情，其學問，其襟抱，舉非恒流所能夢見。詞家蘇辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎！（半塘遺稿）

　　沈曾植曰：“東坡以詩爲詞，如雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”此後山談叢語也。然考蔡縧鐵圍山叢談，稱：“上皇在位，時屬升平。手藝之人有稱者，棋則有劉仲甫、晉士明，琴則有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，世皆呼之爲雷大使，笛則孟水清。此數人者，視前代之技皆過之。”然則雷大使乃教坊絶技，謂非本色，將外方樂乃爲本色乎？（菌閣瑣談）

　　夏敬觀曰：東坡詞如春花散空，不着迹象，使柳枝歌之，正如天風海濤之曲，中多幽咽怨斷之音，此其上乘也。若夫激昂排宕、不可一世之概，陳無己所謂：“如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。”乃其第二乘也。後之學蘇者，惟能知第二乘，未有能達上乘者，即稼軒亦然。東坡永遇樂詞云：“紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。”此數語，可作東坡自道聖處。（吷庵手批東坡詞）

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