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| 水调歌头 |
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〔苏轼〕 ▌苏轼 轼，字子瞻，洵长子，眉山人。嘉祐二年进士，累除中书舍人翰林学士，历端明殿学士礼部尚书。绍圣初，坐讪谤，安置惠州，徙昌化。徽宗立，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州。高宗朝赠太师，谥文忠。有《东坡词》一卷，见《六十家词》本。又《东坡乐府》二卷，有《四印斋所刻词》本。又三卷，有《彊村丛书》本。 晁无咎云：居士词人谓多不谐音律，然横放杰出，自是曲子中缚不住者。（《复斋漫录》引） 陈师道云：子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。（《后山诗话》） 王直方云：东坡尝以所作小词示无咎、文潜曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似词，先生词似诗。”（《王直方诗话》） 陆游云：世言东坡不能歌，故所作乐府辞多不协。（《渭南文集》） 晁以道云：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》，则公非不能歌，但豪放，不喜裁剪以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。（《历代诗余》引） 周辉云：居士词岂无去国怀乡之感，殊觉哀而不伤。（《清波杂志》） 胡仔云：东坡词皆绝去笔墨畦径间，直造古人不到处，真可使人一唱而三叹。（《苕溪渔隐丛话》） 彭乘云：子瞻尝自言平生有三不如人，谓着棋、吃酒、唱曲也。然三者亦何用如人。子瞻之词虽工，而不入腔，正以不能唱曲耳。（《墨客挥犀》） 胡寅云：眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而耆卿为舆台矣。（《酒边词序》） 张炎云：词须要出新意，能如东坡清丽舒徐，出人意表，不求新而自新，为周、秦诸人所不能到。（《词源》） 王若虚云：晁无咎云：“眉山公之词短于情，盖不更此境耳。”陈后山曰：“宋玉不识巫山神女而能赋之，岂待更而后知？是直以公为不及情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎！彼高人逸士，正当如是，其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉！”又云：“公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂与流俗争胜哉！盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。”（《滹南诗话》） 王灼云：东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。又云：长短句虽至本朝而盛，然前人自立与真情衰矣。东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。（《碧鸡漫志》） 俞文豹云：东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如耆卿？”对曰：“郎中词，只好十七八女子，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，绰铁板，唱‘大江东去’。”为之绝倒。（《吹剑录》） 王士禛云：山谷云：“东坡书挟海上风涛之气，读坡词当作如是观。琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑。”（《花草蒙拾》） 楼敬思云：东坡老人故自灵气仙才，所作小词，冲口而出，无穷清新，不独寓以诗人句法，能一洗绮罗香泽之态也。（《词林纪事》引） 俞彦云：子瞻词无一语着人间烟火，此大罗天上一种，不必与少游、易安辈较量体裁也。其豪放亦止“大江东去”一词，何物袁绹，妄加品！后代奉为美谈，似欲以概子瞻生平，不知万顷波涛，来自万里，吞天浴月。古豪杰英爽都在，使屯田此际操觚，果可以“杨柳外晓风残月”命句否？且柳词亦只此佳句，余皆未称，而亦有本，祖魏承班《渔歌子》：“窗外晓莺残月”，第改二字，增一字耳。（《爰园词话》） 许昂霄云：子瞻自评其文如万斛泉源，不择地皆可出，惟词亦然。（《词综偶评》） 《四库全书提要》云：词自晚唐、五代以来，以清切婉丽为宗，至柳永而一变，如诗家之有白居易；至轼而又一变，如诗家之有韩愈，遂开南宋辛弃疾等一派。寻源溯流，不能不谓之别格，然谓之不工则不可。故今日尚与《花间》一派并行，而不能偏废。（《东坡词》提要） 周济云：人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。又云：东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。（《介存斋论词杂著》） 吴衡照云：王从之著有《滹南诗话》，间及诗余，亦往往中肯。云：“陈后山谓坡公以诗为词，大是妄论。盖词与诗只一理，自世之末作，习为纤艳柔脆，以投流俗之好，高人胜士，或亦以是相矜，日趋于委靡，遂谓其体当然，而不知其弊至于此也。顾或谓先生虑其不幸而溺焉，故援而止之，特寓以诗之法，斯又不然。公以文章余事作诗，又溢而作词，其挥霍游戏所及，何矜心作意于其间哉！要其天资高，落笔自超凡耳。”此条论坡公词极透澈，髯翁乐府之妙，得滹南而论定也。（《莲子居词话》） 刘熙载云：东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。又云：东坡词具神仙之姿，方外白玉蟾诸家，惜未诣此。（《艺概》） 陈廷焯云：太白之诗，东坡之词，皆是异样出色，只是人不能学，乌得议其非正声！（《白雨斋词话》） 冯煦云：词家之有南、北宋，以世言也。曰秦、柳，曰姜、张，以人言也。若东坡之于北宋，稼轩之于南宋，并独树一帜，不域于世，亦与他家绝殊，世第以豪放目之，非知苏、辛者也。（《六十一家词选例言》） 王鹏运云：北宋人词如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠公之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可抚拟，得其仿佛，惟苏文忠之清雄，敻乎轶尘绝迹，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已！其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏、辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！（《半塘老人遗稿》） ▼水调歌头 丙辰①中秋，欢饮达旦，作此篇兼怀子由②。 明月几时有③，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇④，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户⑤，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟⑥。 【评笺】 杨湜云：神宗读至“琼楼玉宇，高处不胜寒”，乃叹曰：“苏轼终是爱君。”即量移汝州。（《岁时广记》引《古今词话》） 蔡绦云：歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重，尝为吾言：东坡公者与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，如江流倾涌。俄月色如昼，遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌头》曰：“明月几时有？把酒问青天。”歌罢，坡为起舞，而顾问曰：“此便是神仙矣，吾辈文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？”（《铁围山丛谈》） 胡仔云：中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。又云：先君尝云：“坡词‘低绮户’当云‘窥绮户’。”二字既改，其词愈佳。（《苕溪渔隐丛话》） 曾季貍云：《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”本谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。”（《艇斋诗话》） 李治云：东坡《水调歌头》：“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效坡语也。近世闲闲老亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身。”（《敬斋古今黈》） 卓人月云：“明月几时有”一词，画家大斧皴，书家劈窠体也。（《词统》） 刘体仁云：“琼楼玉宇”，《天问》之遗也。（《七颂堂词绎》） 沈雄云：《水调歌头》间有藏韵者，东坡明月词：“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇”，后段：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，谓之偶然暗合则可，若以多者证之，则问之笺体家，未曾立法于严也。（沈雄《古今词话》） 董毅云：忠爱之言，恻然动人。神宗读“琼楼玉宇，高处不胜寒”之句，以为终是爱君，宜矣。（《续词选》） 先著云：此词前半自是天仙化人之笔，惟后半悲欢离合、阴晴圆缺等字，苛求者未免指此为累。然再三读去，搏捖运动，何损其佳。少陵《咏怀古迹》诗云：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”未尝以风尘天地、西南东北等字空塞，有伤是诗之妙。诗家最上一乘，固有以神仙者矣，于词何独不然！（《词洁》） 刘熙载云：词以不犯本位为高，东坡《满庭芳》：“老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌。”语诚慷慨，然不若《水调歌头》“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”尤觉空灵蕴藉。（《艺概》） 黄蓼园云：按通首只是咏月耳。前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间也。次阕言月何不照人欢洽，何事有恨，偏于人离索之时而圆乎？复又自解，人有离合，月有圆缺，皆是常事，惟望长久共婵娟耳。缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深，忠爱之思，令人玩味不尽。（《蓼园词选》） 郑文焯云：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮诵此词，以为此全字韵可当三语掾，自来未经人道。（《手批东坡乐府》） 王闿运云：“人有”三句，大开大合之笔，他人所不能。（《湘绮楼词选》） 继昌云：此老不特兴会高骞，直觉有仙气缥缈于毫端。（《左庵词话》） 张德瀛云：苏子瞻《水调歌头》前阕云“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇”，后阕云“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。宇、去、缺、合，均叶短韵，人皆以为偶合，然检韩无咎赋此词云：“放目苍崖万仞，云护晓霜城阵”，仞、阵是韵。后阕云：“落日平原西望，鼓角秋声悲壮”，望、壮是韵。蔡伯坚词赋此调云：“灯火春城咫尺，晓梦梅花消息”，尺、息是韵。后阕云：“翠竹江村月上，但要纶巾鹤氅”，上、氅是韵。乃知《水调歌头》实有此一体也。（《词征》） 【注解】 ① 丙辰：宋神宗熙宁九年。即公元1076年。 ② 子由：苏轼弟名辙，字子由。 ③ 明月几时有：李白诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之。” ④ 玉宇：《云笈七签》：“太微之所馆，天帝之玉宇也。” ⑤ 绮户：绣户。 ⑥ 婵娟：美丽之月光。 |
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