朱元璋·拔儒僧入仕论

拔儒僧入仕论

　　丈夫之于世，有志者事竟成。昔释迦为道，不言而化，不治而不乱。仲尼亦云：西方有大圣人。然释迦本同于人，而乃善道若是。斯非人世之人，此天地变化，训世之道，故能善世如此。且诸罗汉住世应真，幻化不一，亦此道也，或居天上人间。

　　以朕观之，若此者不可多，释迦安可再生！方今虽有僧间能昂然而坐去者，不过幻化而已。即目修行之人，皆积后世之事，或登天上及人间好处。以此观之，遐迩之道，时人不分，假如方今天堂地狱昭昭于目前，时人自不知耳。且今之天堂，若民有贤良方正之士，不干宪章，富有家赀，儿女妻妾奴仆满前，若仕以道，佐人主，身名于世，禄及其家，贵为一人之下，居众庶之上，高堂大厦，妻妾朝送暮迎，此非天堂者何？若民有顽恶不悛及官贪而吏弊，上欺君而下虐善，一旦人神见怒，法所难容。当此之际，抱三木而坐幽室，欲亲友之见杳然。或时法具临身，苦楚不禁，其号呼动天地，亦不能免，必将殒身命而后已。斯非地狱者何？其天堂地狱，有不难见也。

　　尔晐、严辈等，堂堂仪表，已入清虚之境，若志坚而心永，则乐清风于翠微深处，吟皓月于长更，岁睹山岳之青黄，目百川之消长，虽咫尺红尘，而乃一尘不染，障碍全无，非独将来有率陀之登一方，今寂寞之趣，比俗者之无知，止可行之道，而竟趋火赴渊，其天堂地狱，岂不两皆迩耳！

　　若僧之不榖，兼通漏未具，宿本无缘，加之累恶积愆，岂异俗者趋火赴渊之愚者矣！尔必欲异此道而杰为，须知利害之两端，然后从之。所利者居官食禄，名播寰中，若欲高名食禄，同君不朽，必持心以义，练志以忠，佐君以仁，夙夜在公，无虐下而罔上，乃得利贞。斯利也，若视禄之少，见赃之重，如渊底之鱼闻饵而浮，吞钩于腹，此其所以害也。

　　朕今以天堂地狱之由示之于尔，尔当深思熟虑，剖决是非，然后来朝，则当授之以官。未审悦乎？若果悦而仕，则虚名泯而实名彰，其丈夫之志，岂不竟成哉！

虚阁网(Xuges.com)