朱元璋·甘露论

甘露论

　　古今通言：世有祯祥、妖孽。其祯祥以应兆人，妖孽不善当之。虽圣人、愚夫愚妇，莫不同心一志，好祯而恶妖。然嘉祯之心固笃，为善之心不厚，是以妖、祯反常者有之，如其道者有之。

　　昔春秋，孔子睹麟而绝笔，舜得凤凰来仪，天下安。近代，有元将末而河水清，至正年间甘露降。静思：祯祥妖孽可不令人日夜忧惶！所以忧惶者，正为鬼神之机，人莫可测。若以必妖而必祯，其祸福两忘者有之；若以祯而非我之兆，或福渐臻；若以妖之为害，必逼其身，肯日新其已，其祸消矣。故前代忠臣硕士，若有妖魅之作，必致君宵衣旰食以回天意。若见祯祥之兆，急奏，恐兆他人，非天恩于己也，特以警省，务在四海咸安，诚为良法也。

　　即今洪武八年冬十一月十有八日，诣斋宫，祀上帝于圜丘。当日省视坛场，道经松下忽见森松极杪，露水凝枝，垂悬上下，有若明珠。初将以为晨露未消，倏蜜蜂交杂，致吾忽然而省，此必天垂甘露矣，试采而啖之，入口，甘如餳糖，诚然天恩下坠。未审祯兆何因而何人矣，特诏诸臣从行者共采而食之，更敕儒臣以歌咏其来。去后不两时，人各以诗文来献，符祯称祥者比比皆是。事属无忧，岂不赖祯以忘危乎！

　　朕所以闻祥而忧，睹祯而患，以其近日以来，鸡鸣半夜，乖逆之气不数日见于晨申。况土木之工并作，不得已而为之。此皆上帝之所恶，惟恐不答，心惊昼夜，如履薄冰，岂敢以甘露之降祯祥，以为必然者也！

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