明太祖文集·卷七敕(5)

卷七敕(5)

　　◇赐翰林编修张美和致仕

　　朕观古之至贤之士，修已行仁，以为时君之用，否则独善其身而终天年。或尔著书立言，传之永久，以训愚顽。斯若是者，虽不显于当时，而光于后载，以其德重而意纯，故不磨也。

　　尔美和历多难而无易从，笃先圣先贤之至善，斯非泛泛之可比，愚下之可知。云何？盖昔元纲之方弛，英雄角力于江右，他非至圣者，朝东趋而暮西就，杀身者众，苟全者寡。方今在学职师者群然。迩来命有故者京师弗居，许以自实，不旬日间，各言因由者甚广。朕命弗留，十去八九，独卿侍朕左右，日与同游。正欲询问古今典礼，以沃朕心。然观其所以，终是年高，不能自强。何以见之？因首步同童，不忍任之以周旋，以卿归老。然卿去此，朕将谁从？

　　於戏！千载一遇，古今之通言，全于善解者罕之。今卿始也良，终也善，不亦美乎？

　　◇赐吏部尚书刘嵩等致仕

　　君子之生也，莫不由父善良而母淑德，专慈爱以训成。已而壮矣，则志于四方，若或时运之应期，致君垂拱，利济群生，斯一仲尼之道。其先贤者，岂独名于千古！

　　卿等学问过人，善备剸繁治剧之能，今各年高，或当智盛者，正宜助朕措安，奈何昔新造之初，纲维紊乱，误罹宪责！迩者人神有变，朕于寝食不安，命卿致仕。

　　於戏！克己消愆，君子道长，匿祸含冤，小人罪甚。卿等去朝，必坦怀而端志。故兹敕谕。

　　◇命王圭职翰林典籍

　　昔者哲王，善由贤出，智由能生，所以礼贤待儒，正欲论道经邦。

　　前者御史吴兴宗以尔王圭学问优长，德行兼备，内外如一，朕允所奏，差人诣舍，以礼来朝。圭今至斯，年已六十有八。比吕望之兴周未老，较之公孙弘助汉正壮。然朕观圭之精力，若与之同游论道，登眺佳景，游目骋怀，则决不能同往；若职以翰林典籍，坐院中，有宣则至，或问则答，是其宜也。圭职虽小，朕命东宫赐坐，闲中讲道，悉尔丹衷，沃我储嗣，于斯可乎？果如朕命，汝往。钦哉！

　　◇命御史审决罪囚

　　西风坠露，肃气当权，凋宜其所凋，荣宜其所荣，斯二仪之常经，亘古今而不异，未尝倒置者耶！

　　今以尔监察御史某出巡审视，以决弃市者。尔慎法凋荣，毋获罪于人神。故兹敕谕。

　　又

　　风摇木落，露结将霜，斯化机之权，由此而当时。故所以显荣枯，应节侯，孰物能背是理而久长者乎！必当理而承候弃市者决焉。

　　今命尔某于某处审实干宪章者。尔慎法天时，则阴骘焉。汝往，钦哉！

　　◇劳致仕营田使马世熊敕

　　卿州里长者，本镇乡人。昔于扰攘之秋，孰知天命何如？所以无知者异志，或从张，或他往，斯人辈虽皆乡里，意不我从，皆已灭矣。

　　当是时，惟卿与单夏、胡四翁，独不弃乡里之寒微，挺身合意，率众来从，朕甚嘉焉。

　　尝闻福寿康宁。迩者忽闻微疾，未知痊愈否？特遣内使劳尔羊、酒，为成穆贵妃以报生前之恩。卿其乐之，永为多福。故兹敕谕。

　　◇命群儒议建言事敇

　　昨忽闻沙门上言，自云为教门事。朕弗许而囚禁之。少时，开书视之，实为本等宗门，所以言僧多不奉敕，污处同俗。况僧寺田粮役重，特上干朝堂，意在免僧寺、道观税粮、差役。有此无知，令左右究其所以。

　　是僧昔职运司典史而上言，朕欲进人言，擢为县牧。而乃不循轨度，居徒役，遇宥而归。其人志不力田，业不商贾，窘于乡里。于是乎去须发，作沙门，所以特与僧便，因是朕责之。且本僧昔役运司，而不能清煮海之课过；擢为县牧，既不询民瘼而干宪章，侥幸遇宥。观斯情况，补朕之功甚少，蠹政害民之心如渊泉焉。令收入禁。何如处之？请决。

　　◇谕王本等职四辅官

　　朕观上古君臣，必正直无私，心同气合，方乃上悦天心，下忻地祇，致海岳效灵，于是乎经邦论道，永安社稷，利济生民，臣亦昌焉。

　　朕本寒微，遭胡运之天，偶与诸雄并驱，逢多难，遇深艰，率英俊，自中土渡江东来造基。于是君天下，子庶民，十有三年。朝无辅佐良臣，以致道乖政靡，弗获太平。于是访近臣而求士，得尔诸儒来朝。朕欲洗心涤虑，与贤者志同，永安寰宇。今将旬有余日，彼情难知，丹衷无究，若或用之，傥心怀异志，无利济之诚，则昊天昭鉴，加以祸淫，又何救焉？故敕尔群儒等，若果心无异志，诚可会神，与朕同游，以安天下。故兹敕谕。

　　又

　　昔有莘耕者为政，社稷永安；傅岩之野者在朝，君仁民康。斯二贤，叠出于殷商，致君六百年之大业。是贤者，虽处同出异，其忠君济民之道一。

　　然朕政未施，访近臣而求士，召尔王本等来朝，命为四辅之官，兼太子宾客，位列公侯都府之次，必欲均调四时，德合人天。卿等慎之，同安盛世。故兹制谕。

　　又

　　卿等受斯重任朕，与卿等民生击焉，可不重乎！且卿等昨为庶民，今辅朕以掌民命，出类拔萃，以显父母，岂不天人交庆！

　　於戏！慎哉！二仪之敬，事理无乖，心常格神，言常履道。故兹再谕，想宜知悉。

　　◇谕四辅官王本毋陪祭敕

　　祀神之道，非会人也。古法：刑、丧不预。祃旗之祭在迩。卿极刑。毋列班。

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