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卷三 制诰(3)


  ◇致仕官诰敕文

  朕观古今贤能者,遇君有迟速,名彰有先后,奈何时运之不齐,壮衰之相临!何谓?壮志贞而名未出,君将知而暮年垂。虽有贤能,为斯所艰。

  尔某(久历诸司,久司某事)每稽无疵,特命中书下吏部召见转官,而乃苍颜皓首,纵有自强之志,终是年高,故加升品,以养老于家。今授尔为某官致仕。尔往,钦哉!

  ◇真人张宇初诰文

  朕闻上古之君,天下者民从者四,曰:士、农、工、商而已。始汉至今,率民以六,加释、道焉。所以道萌者,由尔宇初之祖,通神、善幻化,能忽恍升太虚,冒廓落之刚风,吞宇宙之浩气,以是利济群生,功著历代。所以法传之久,香灯之永,盖谓行深愿重,德敷上下,精神愈灵。

  今前真人既往,尔当世嗣。特遣使诣府,命尔为正一嗣教道合无为阐祖光范真人,领道教事。尔其慎哉!钦哉!

  ◇曲阜知县孔克荧敕文

  朕闻古人有必报而不忘者,先师也盖谓传德明道,终身不受祸患,故报之。朕与臣民同世于斯时,方知大成至圣文宣王,当世之先师。时人去古既远,有失报礼。稽诸古典,报则有光,其光之显扬,师徒共之。若果诚能报之,则益而无损。

  洪武十四年,吏部奏,为袭封衍圣公长逝,生前因曲阜知县孔克伸卒,其官系孔氏子孙世职,昔衍圣公已荐族人孔克荧为知县。朕思衍圣公逝后方奏,虑恐不实,以族中长者悉至京师,论贤排嫡。族人既至,宗派分明,以尔克荧为贤。特命为曲阜知县,以报先师。尔当敬事以在公,而信以来庶民,俭使人效,勤问民艰,用力以时,以扬先师圣德。

  於戏!阴骘流芳,万世不泯。英灵长存,子孙承之,尔宜懋哉!

  ◇建昌卫指挥使月鲁帖木儿诰文

  建昌之境,密迩四川,番汉同居,诸夷乐土。官守是方者,必仁智之兼,义勇之备,方安诸种而世禄者也。

  前平章月鲁帖木儿,祖世守斯土,传至月鲁帖木儿,军民怀泽已有年矣。暴者朕命将西南,经理其地,而月鲁帖木儿顺天地之革命。弗驱兵民以御敌,乃率僚属以归格,上下之鉴见昭,境内之民安,斯为至福矣。尔兵曹具由中书,中书笔诰,授以昭勇将军、建昌卫指挥使,封印仍统旧部以报来诚。如敕。无怠!往,钦哉!

  ◇贵州宣慰使宋诚诰文

  黔中之地,诸夷杂处,汉姓同居,御其方者,悲德足以化顽,勇足以捍侮,则官守不宜。况历代命世守者,必初从之义笃,竭忠之勤不辞,方膺是任。如或不然,曷能居其地,驭其民?

  尔宋某之父,当朕命将西南,经理斯土,首以义从,固膺斯任,永保世禄。今命尔袭父前勋。当抚恤诸夷,选能御侮,以安是方,则于尔嘉。

  ◇普定府军民知府者额诰文

  西南诸夷,杂处群居,古至于今,虽称每以事大之礼,以尊中国;其间能几人诚敬而始终者耶!

  朕统寰宇,经理西南,惟逻逻氏者额者,平日习读汉书,善云华夏之言以理道深长论之,笃于正一之道,斯奉神之心弗怠。若与讲明安民之理,亦有大善。今授以普定府军民知府,仍统旧部,抚民练兵,以听朕命。尔吏曹速为施行。毋怠!往,钦哉!

  ◇参军府参军诰文

  驭兵之道,微司所以者,机无暇时,谋出万全,智人不测。观静识动,察奸料伪,在知人于显微之初,制之扵首萌之际,斯可谓驭六军,动静而有方,所以历代设兵政而或参军,实助君之慎密也。若得其人,则京卫宁谧,致九重无宵衣之忧,宗社磐石之安;非其人,不独失机误事,而军士强弱之不分,混淆难用,赏罚不精,月支无别,弊出多端,斯罪之大者也。智人职此,时谋日虑,知机扵机人之先,料出奸顽之上,则称职矣。

  今特命尔某为五军十卫参军府参军,尔往,钦哉!

  ◇谏官诰文

  语善兴邦,仁君泽民,大贤以为易,中志以为艰,所以今古名臣者,罕为此也。

  然朕尝命儒者诵诸通鉴,欲本于心。善扵言者鲜矣。若商之伊尹、傅说身心寅畏,故以格神之词而敷奏,仲虺佐新运而明革命之道,未尝不以幽明之理表正人君。

  今则不然者何?心非精一之诚,智非通古之才,事务一临,泛应恍惚,顷刻乖违,所以不易而艰。上志之士,精诚无二,动合神人,辨是识非,去恶优善,君心革而神明知,四时序而阴阳和。斯非艰而易,实诚志之所协也。

  今朕司言者,命尔某职之,特授某官兼某官。当体先贤而慎神人,则永昌于后,名于世。吉哉!

  ◇文渊阁大学士宋讷诰文(翰林典籍吴沈敕文同)

  朕观古今贤能者,遇君有迟速,名彰有先后,奈何时运之不齐,壮衰之相临!何谓?盖壮志贞而名未出,君将知而暮年垂,虽有贤能,为斯所艰。然昔望扵磻溪,亦老而已,犹有非熊之兆,而乃兴周八百。尔某年虽高迈,特授某官。宜往,钦哉!

  ◇华盖殿大学士刘仲质诰文(武英殿大学士吴伯宗诰文同又与东阁大学士吴沈诰文同)

  朕阅宋书,见尚文之美,崇儒之道廓焉。且当时诸儒,皆本贤之德,所以辅景运三百有奇,未尝文辱君命,事体滞行,可见文华君子之贤,君子行文之盛。

  今特仿宋制以,诸殿阁之名,礼今之儒,必欲近侍之有补,民同宋乐,文并欧苏,然久未得人,朕甚歉焉。

  迩来朕观前某官某才颇称任,授以(某殿某阁)大学士、奉议大夫。尔吏曹速为施行,毋怠!往,钦哉!

  ◇袭封衍圣公孔讷诰文

  三皇、五帝之道,明陈攸叙,大展彛伦,协天地阴骘,定民居者为此也。至周文繁于三坟,道迷扵五典,兼八索、九丘之泛,而诸家之说并生,是致道纵途横,虽欲驰之,莫知所向。独先师孔子明哲,心枢睿智,定真析伪,以成《诗》、《书》。其“修道之谓教”,可谓至矣。“率性之谓道”,可谓坚矣。由是天鉴善德,血食之祀,万世子孙,弘衍于今,耿光而弗磨者,因幽明之诚无间,咸通上下,故若是也。

  前衍圣公某婴疾长往,嫡长子讷服阕来朝,令袭其爵,以奉先师。尔吏曹如敕,毋怠!往,钦哉!

  ◇建昌卫指挥使安配诰文

  历代先圣,赏有功,官有德,相传至今。凡有天下国家者,未尝异此道而能服海内之民。朕统寰宇,务体前王之道,官德赏功。

  前宣慰安配建功有年,今勤劳于建昌地方,宣朕所以,可为至功矣。特授建昌卫指挥使,右封印署事。尔兵曹速为施行,毋稽!往,钦哉!

  ◇刑部尚书开济诰文

  制刑之道,始至圣,发大仁。及其行也,才非王佐,衷非恻隐,何克先圣贤之制,斯非贪愚要名者善知!若官得其人,海岳无震涌之灾,天无紊度之曜,百川循流,四渎弗溢,商乐经营,农乐种树,百工技艺无不美其仁,所以尽寰宇人皆居于寿域之中,是盖谓官掌刑者,当致有彛伦不整而自伦,攸叙不理而自叙,是皆刑当其罪也。仁恻于仁人,至圣之道行焉。

  朕尝命官职古司寇之任,必欲仁有施而法中罪,何小人无知,倒持仁义,法加善良,病国殃民,愈治愈乱,已多年矣!

  朕观尔开济至智之士,特授以司寇之职,资善大夫、刑部尚书。但愿明理条章,仁法并施而允。书不云乎:“钦哉,钦哉,惟刑之恤哉!”朕不简辞,特意不二,以诰谕之,汝往,钦哉!


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