《书》论一|朱彝尊

《书》论一

　　《书》何以终《费誓》、《秦誓》也？说经者曰：周之衰，孔子有望于鲁矣。鲁之衰，孔子有望于秦矣。圣人念焚书之酷，虽知不免，犹不能废人事焉。噫！是非儒者之言也。《周官》外史掌三皇五帝之书，达书名于四方。郑氏谓若《尧典》、《禹贡》，达此名使知之。盖《书》之名既达矣，又虑其久而昧其义也，乃命大行人，九岁则谕书名。然则百篇之《书》，皆掌之外史，而谕之行人，非孔子所得而芟夷剪截黜除之也。谓芟夷剪截黜除之者，孔安国之序之文之伪也。司马迁称孔子序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。而班固亦：序《书》则断《尧典》书也者。孔子非有损益于其间，特序之而已，夏之书终以《嗣征》，周之书终以《费誓》、《秦誓》，无以异也。周公作《多士》，载于《周书》。鲁公作《费誓》，亦得载于《周书》，无以异也。且夫平淮徐，一也。召穆公、程伯休父《江汉》、《常武》之篇录于《诗》，安在《费誓》之不可录于《书》。悔过一也。卫武公《宾之初筵》，列于《小雅》。安在《秦誓》之不可列于《周书》。以无足异之事，而必谓圣人有心于望周望鲁，毋乃类于谶纬之说乎？秦师之袭郑也，过周北门，左右免胄而下，超乘者三百人。王孙满讥其轻而无礼，缪公盖闻之矣。其作誓曰：“仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。”则悔之之深，匪徒以违蹇叔为憾也，意其封殽尸而还，必告捷于天子，而陈其誓辞，遂得掌于史，而达之四方。虽末由得其详，而要非孔子有意以《秦誓》终《周书》，则可信已。

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