原刑|朱彝尊

原刑

　　墨、劓、剕、宫、大辟，非舜之五刑也。舜以命皋陶者，流也，鞭也，扑也，赎也，贼也。象以典刑，五者是已。《甫刑》曰：“苗民勿用灵，制以刑，惟作五虐之刑，曰法。”斯则劓刵椓黥之谓，肉刑之始矣。刑者，一成而不变，圣人之所甚不忍也。故就典刑命士，流者宥之，鞭扑者赎之。若夫怙终不悛，则法在必诛。贼之为言杀也，《春秋传》“晋侯使锄麑贼赵盾”是也。相古有虞之世，画象而民知禁，赭衣墨幪，别其冠服，使触罪者知耻悔过，得以自新。自五虐之刑作，残其形，毁其体肤，断者不可复续，终其身不敢与士民齿，将无所用耻焉。彼夫劓、刵、椓、黥，在苗民发闻惟腥。舜方哀矜庶戮之不辜，务遏绝之。岂反效尤而以至仁用至不仁之法乎？荀卿有：“治古无肉刑，而有象刑。”斯言是也。乃班固《汉志》，援俗说著论，以为禹承尧舜之后，自以德衰而制肉刑。昔者郑子产铸《刑书》，叔向非之。其言曰：“夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。”其《禹刑》、《汤刑》者，初未尝指为肉刑，而班氏实之。孔氏《书传》称吕侯以穆王命，作《书训》，畅夏禹赎刑之法：夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓墨各千。不知何所据依，殆无稽之言尔。愚考肉刑，夏莫之用，商亦无明征。《伊训》：“臣下不匡其刑墨。”出《古文尚书》，未足深信。迨《周官》分职，乃掌之司刑，墨者守门，劓者守关，宫者守内，刖者守囿。然则肉刑其昉于周与？穆王阅实其罪，许罚以锾，是亦不忍人之政矣。盖至汉而文帝始除之，仁人哉！俾五虐之刑绝于世，可谓尽心焉已。顾腐儒之论，尚谓肉刑当复，岂不谬哉！作《原刑》，告后之君子，治《书》者兼可明孔传之伪焉。

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