《太极图》授受考|朱彝尊

《太极图》授受考

　　自汉以来，诸儒言《易》莫有及《太极图》者，惟道家者流有《上方大洞真元妙经》，著太极三五之说。唐开元中，明皇为制序。而东蜀卫琪注《玉清无极洞仙经》，衍有无极、太极诸图。按：陈子昂《感遇诗》：“太极生天地，三元更废兴。至精谅斯在，三五谁能征。”三元，本律历志阴阳至精之数。三五，本魏伯阳《参同契》。要之，太极图说，唐之君臣，已先知之矣。

　　陈抟居华山，曾以《无极图》刊诸石，为圜者四，位五行其中。自下而上，初一曰玄牝之门，次二曰炼精化气，炼气化神，次三五行定位，曰五气朝元；次四阴阳配合，曰取坎填离；最上曰炼神还虚，复归无极。故谓之《无极图》，乃方士修炼之术尔。相传抟受之吕岩。岩受之钟离权，权得其说于伯阳，伯阳闻其旨于河上公，在道家未尝诩为千圣不传之秘也。

　　元公取而转易之，亦为圜者四，位五行其中，自上而下，最上曰无极而太极，次二阴阳配合，曰阳动阴静；次三五行定位，曰五行各一其性；次四曰乾道成男，坤道成女；最下曰化生万物，更名之《太极图》，仍不没无极之旨。由是诸儒推演其说，南轩张氏谓元公自得之妙，盖以手授二程先生者，自孟氏以来，未之有也。晦庵朱子谓先生之学，其妙具于《太极》一图。山阳度正作《元公年表》，书庆历六年，知虔州兴国县程公向，假倅南安，因与先生为友，令二子师之。时明道年十五，伊川年十四尔。其后先生作《太极图》，独手授之，他莫得而闻焉。

　　考是年元公以转运使王逵荐移知郴县，自是而后，二程子未闻与元公觌面，然则从何地手授乎？伊川撰《明道行状》：“先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入于老释者几十年，反求诸六经，而后得之。”绎其文，若似乎未受业于元公者。不然，何以求道未知其要，复出入于老释也邪？潘兴嗣志元公墓亦不及二程子从游事。明道之卒，其弟子友朋若范淳夫、朱公向、邢和叔、游定夫，叙其行事，皆不言其以元公为师，惟刘斯立谓从周茂叔问学，斯犹孔子问《礼》于老子，问《乐》于苌弘，问官于郯子云然，盖与受业有间矣。吕与叔《东见录》，则有昔受学于周茂叔之语。然弟子称师，无直呼其字者，而遗书凡司马君实、张子厚、邵尧夫，皆目之曰先生。惟元公直呼其字，至以穷禅客目元公，尤非弟子义所当出。且元公初名惇实，后避英宗藩邸嫌名改惇颐。夫既以学传伊川矣，不应下同其名，而伊川亦不引避。昔朱子表程正思墓，称其名下字同周程，亟请其父而更焉。孰谓二程子而智反出正思下哉！此皆事之可疑者也。

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