史馆上总裁第一书|朱彝尊

史馆上总裁第一书

　　彝尊来自田间，学无师法，一旦入著作之庭，备员纂史，受命以来，憢々惴惴。伏念史尚三长，而不有其一，何以克副厥任？犹幸有阁下总率之，可以无恐。今开局逾月矣，顾未见体例颁示，窃有所陈，造门者再。未值归沐之暇，敢奏记于左右。

　　历代之史，时事不齐，体例因之有异。班固《书》无世家而有后戚传，已不同于司马氏矣。范蔚宗《书》无表、志，后人因取司马彪《续汉书志》以为志，又不同于班氏矣。盖体例本乎时宜，不相沿袭。故汉之光武，唐之孝明，宋之真宗，皆尝行封禅之礼，作史者不必效史迁而述《封禅》之书也。德星庆云，醴泉甘露，器车龙马，嘉禾瑞麦，一角之兽，连理之木，九茎之芝，不绝于世，作史者不必效北魏、南齐而述《符瑞》之志也。此志之不相沿袭也。班史第《古今人表》，上及于皇初。欧阳子纪《宰相世系》，下逮于子姓。辽之《游幸》、金之《交聘》，他史无同焉者，此表之不相沿袭也。《史记》列传有滑稽、日者，《五代》有家人、义儿、伶官；宋有道学，他史无之，此传之不相沿袭也。至若皇后一也，尊之则附于帝纪，抑之则冠于臣传。公主一也，或为之传，或为之表。释老一也，或为之志，或为之传。余如天文、五行，或分为二。职官、氏族，或合为一。然则史盖因时而变其例矣。

　　明三百年事有创见者，建文之逊国革除，长陵之靖难，裕陵之夺门，宜何以书？跻兴献王于庙，存之则为无统，去之则没其实，宜何以书？志河渠者前史第载通塞利害而已，明则必兼漕运言之，而又有江防海防，御倭之术，宜何以书？志刑法者，前史第陈律令格式而已，明则必兼厂卫诏狱廷杖晰之，宜何以书？若夫志地理，则安南之郡县，朵颜之三卫，曾入图版，旋复弃之，又藩封之建置，卫所之参错，宜何以书？至于土司之承袭，顺者有勤王之举，反侧者兴征讨之师。入之地志，则不能详其事，入之官制则不能著其人，宜何以书？凡此皆体例之当先定者也。又魏、定、黔、成、英、临淮诸国，衍圣一公，咸与明相终始。则世家不可不立，惟是张道陵之后颜受世禄，奉朝请，于义何居？然竟置不录，难乎免于阙漏，宜何以书？此亦体例之宜审量者也。

　　盖作史者，必先定其例，发其凡，而后一代之事，可无纰谬。彝尊不敏，粗举大纲，伏希阁下不遗葑菲之末，而垂采焉，示之体例，俾秉笔者有典式。譬诸大匠作室，必先诲以规矩，然后引绳运斤，经营揆度，崇庳修广，始可无失尺寸也矣。惟阁下垂察，幸甚幸甚。

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