与李武曾论文书|朱彝尊

与李武曾论文书

　　仆自季夏与武曾别，舟行无事，每诵武曾送行之文，虽未即方驾乎古人，其于今之为古文辞者，固已不侔矣。日月逾迈，易夏而冬，知武曾近所造就，当有十倍曩昔者。然仆窃感古之君子，往往以离群索居为过，盖切劘者寡，则怠心乘之，又恐武曾以仆之去，复置古文于不讲也。故辄陈近日所得，冀武曾垂听焉。

　　仆之将游大同也，筮之，得明夷之“既济”，文曰：“箕子之明夷，利贞。”私念昔之圣贤，文明柔顺，蒙难而克正其志，以之用晦而明，天殆欲啬我遇，以昌我文，未可知也。既至大同，闭户两月，深原古作者所由得，与今之所由失，嘿然以疑，憬然以悔，然后知进学之必有本，而文章不离乎经术也。西京之文，惟董仲舒、刘向经术最纯，故其文最尔雅。彼扬雄之徒，品行自诡于圣人，务掇奇字以自矜，尚安知所谓文哉！魏晋以降，学者不本经术，惟浮夸是务。文运之厄数百年，赖昌黎韩氏，始倡圣贤之学，而欧阳氏王氏、曾氏继之，二刘氏、三苏氏羽翼之，莫不原本经术，故能横绝一世。盖文章之坏，至唐始反其正，至宋而始醇。宋人之文，亦犹唐人之诗，学者舍是，不能得师也。北宋之文，惟苏明允杂出乎纵横之说，故其文在诸家中为最下。南宋之文，惟朱元晦以穷理尽性之学出之，故其文在诸家中最醇，学者于此可以得其概矣。

　　以武曾之才，正不必博搜元和以前之文，但取有宋诸家，合以元之郝氏经、虞氏集、揭氏傒斯、戴氏表元、陈氏旅、吴氏师道、黄氏溍、吴氏莱，明之宁海方氏孝孺、余姚王氏守仁、晋江王氏慎中、武进唐氏顺之、昆山归氏有光、诸家之文、游泳而紬绎之。而又稽之六经，以正其源；考之史，以正其事；本之性命之理，俾不惑于百家二氏之说，以正其学。如是而文犹不工，有是理哉？惟怠心乘之，役于妻子衣食，而辍置不讲，则其害有不可言者。然吾党处贫贱不堪之境，尤当以艰贞自励，不可自夷其明，此箕子所以处明夷之道也。武曾闻之，以为然邪，否邪？

　　相去四千里，信问实难，人旋之日，幸赐报命，并示近制，以补区区之不及，幸甚幸甚。

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