李上舍《瓦缶集》序|朱彝尊

李上舍《瓦缶集》序

　　同里李上舍秦川，出其吟稿，问序于小长芦钓鱼师。鱼师曰：“子之以瓦缶名集也，何所取诸？”答曰：“《淮南子》有言：‘穷鄙之社，叩盆拊瓴，相和而歌，自以为乐。’蒙取以喻其弇陋尔。”鱼师曰：“谦矣，子之自喻也。”八音之用，唯土独寡。伊耆氏之鼓，尧民之壤，《乐》方失传。《周官》之所展，埙焉而已。大者谓之嘂，外无闻焉。若夫缶，见于《易》，见于《诗》，见于《尔雅》。王肃：“是下民质素之器。”许慎诠之则：“瓦器，所以盛酒浆。秦人鼓之以节歌。”盖匪乐之器，而有乐之用焉。然坎其击缶，宛丘之道，载之《陈风》，匪仅秦人鼓之。《风》又：“值其鹭翿。”则不独以之节歌，而兼可会舞者已。逸诗不乎：“君子有酒，鄙人鼓缶。”虽不见好，亦不见丑。今上舍之诗，丽者不恌，高者不抗。古诗多于近体，五言遒于七言。是诚能道古者，其风肆好，非《大雅》之材与？尝谓诗人之病，在亟于见好，亟于见好，或反形其丑焉。上舍务以汉魏六代三唐为师，勿堕宋人流派，优游涵泳，日进不已。譬之于缶，髺垦薜暴之毕除，音声乃出，中乎律吕，试奏之鹭翿之侧，与雅乐奚殊哉？

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